💐🏵️💞🌺🌷🌺💞🏵️💐

🌷বৈষ্ণবের বিরহ তিথি🌷

💐🏵️💞🌺🌷🌺💞🏵️💐

শ্রী শ্রী গুরু গৌরাঙ্গ জয়তঃ

সকল সাধু, গুরু, বৈষ্ণব ও গৌর ভক্তবৃন্দের শ্রীচরণে আমার অনন্ত কোটি সাষ্টাঙ্গ দণ্ডবৎ প্রণাম I হরে কৃষ্ণ, আগামী ২৮ আষাঢ় ১৩ জুলাই বুধবার পরম বৈষ্ণব পরম ভাগবত ষড় গোস্বামীর অন্যতম শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য মহাপ্রভুর পূর্ণ কৃপাপাত্র শ্রীল সনাতন গোস্বামীর শুভ তিরোভাব তিথি পূজা। সকল ভক্তবৃন্দের শ্রীচরণে করবদ্ধ নিবেদন সবাই এই পরম, শ্রীভক্তি সিদ্ধান্তাচার্য্য সম্বন্ধ - জ্ঞান প্রদাতার পুৎ জীবনচরিত পড়িবেন আর এই আচরণ সমূহ নিজের দৈনন্দিন জীবনে আচরণ করবেন।

 

''যা রূপমঞ্জরীপ্রেষ্ঠা পুরাসীদ্রতিমঞ্জরী।

সোচ্যতে নামভেদেন লবঙ্গমঞ্জরী বুধৈঃ।।

সাদ্য গৌরভিন্নতনুঃ সর্ব্বারাধ্যঃ সনাতনঃ।

তমেব প্রাবিশৎ - কার্য্যাম্মুনিরত্নং সনাতনঃ।।''  (গৌরগণোদ্দেশ ১৮১ শ্লোক)

কৃষ্ণলীলায় যিনি রূপমঞ্জরীপ্রেষ্ঠা রতিমঞ্জরী অথবা লবঙ্গমঞ্জরী তিনিই গৌরলীলায় গৌরভিন্নতনু শ্রীসনাতন গোস্বামীরূপে অবতীর্ণ হইয়াছেন। চতুঃসনের অন্তর্গত 'সনাতন' যাহাতে প্রবিষ্ট আছেন। শ্রীগৌড়ীয় বৈষ্ণব অভিধানে এইরূপ লিখিত আছে যে শ্রীল সনাতন গোস্বামী আনুমানিক ১৪১০ শকাব্দে (১৫৪৪ সম্বৎ, ১৪৮৮ খৃষ্টাব্দ) আবির্ভূত হইয়াছিলেন।

 

শ্রীল সনাতন গোস্বামী অল্পবয়সে অধ্যাপক শিরোমণি বিদ্যাবাচস্পতির নিকট সর্ব্বশাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়াছিলেন। শ্রীমদ্ভাগবত শাস্ত্রে তাঁহার প্রগাঢ় অনুরাগ ছিল। তিনি শ্রেষ্ঠ ভরদ্বাজগোত্রীয় ব্রাহ্মণবংশে আবির্ভূত হইলেও ম্লেচ্ছের চাকুরী করিয়াছিলেন বলিয়া বৈষ্ণবোচিত দৈন্যবশতঃ নিজেকে সর্ব্বদা দীন হীন জ্ঞান করিতেন।

''রামানন্দ - দ্বারে কন্দর্পের দর্পনাশে ।

দামোদর - দ্বারে নিরপেক্ষ পরকাশে ।।

হরিদাস - দ্বারে সহিষ্ণুতা জানাইল ।

সনাতন - রুপদ্বারে দৈন্য প্রকাশিল ।।  (ভক্তিরত্নাকর ১। ৬৩০ -  ৬৩১)

 

শ্রীল সনাতনের পিতামহ মুকুন্দ গৌড়ে রাজসরকারে প্রবেশ করিয়াছিলেন। ফতেশাহের সময়ে মুকুন্দ স্বধাম প্রাপ্ত হইলে তাঁহার স্থলে সনাতন নিযুক্ত হইলেন। হাবসীদের অত্যাচার সনাতন সহ্য করিয়া পরে হুসেনশাহের সময়ে নিজ যোগ্যতাবলে উচ্চ রাজপদবী লাভ করিলেন এবং ক্রমশঃ প্রধানমন্ত্রী হইলেন। শ্রীরূপ গোস্বামী উপমন্ত্রী,(অর্থমন্ত্রী) হইলেন। শ্রীসনাতনের মুসলমান রাজপ্রদত্ত নাম ছিল 'সাকার মল্লিক' এবং শ্রীরূপের নাম 'দবীরখাস'।

 

শ্রীকৃষ্ণলীলার পার্ষদগণই শ্রীগৌরলীলাপুষ্টির জন্য অবতীর্ণ হইয়াছিলেন। শ্রীগৌরাঙ্গ মহাপ্রভু তদীয় পার্ষদগণের দ্বারা জগতবাসীকে বিভিন্ন বিষয়ে শিক্ষা প্রদান করিয়াছেন।

''হরিদাস - দ্বারা নাম - মাহাত্ম্য – প্রকাশ ।

সনাতন - দ্বারা ভক্তিসিদ্ধান্ত – বিলাস ।।

শ্রীরূপ - দ্বারা ব্রজের রস - প্রেম – লীলা ।

কে কহিতে পারে গম্ভীর চৈতন্যের খেলা ?'' ( চৈঃ চঃ অন্ত্য ৫। ৮৬ – ৮৭)

 

''সনাতন - কৃপায় পাইনু ভক্তির সিদ্ধান্ত।

শ্রীরূপ - কৃপায় পাইনু ভক্তিরসপ্রান্ত।।''  (চৈঃ চঃ আদি ৫। ২০৩)

শ্রীল সনাতন গোস্বামী শ্রীভক্তি সিদ্ধান্তাচার্য্য সম্বন্ধ - জ্ঞান প্রদাতা।

বিশ্বব্যাপী শ্রীচৈতন্য মঠ ও শ্রীগৌড়ীয় মঠসমূহের প্রতিষ্ঠাতা নিত্যলীলা প্রবিষ্ট ওঁ ১০৮ শ্রী শ্রীমদ্ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী গোস্বামী প্রভুপাদ তাঁহার অনুকম্পিত শিষ্যগণের প্রতি কৃপাপরবশ হইয়া ''বৈষ্ণব কে ?'' স্বরচিত গীতিতে যে উপদেশামৃত প্রদান করিয়াছেন, তাহাতে শ্রীচৈতন্যচরিতামৃতের 'সনাতন শিক্ষাপ্রসঙ্গ' মাত্র উল্লিখিত হইয়াছে। তিনি লিখিয়াছেন,-

 

''তাই দুষ্ট মন,            নির্জ্জন ভজন,

প্রচারিছ ছলে কুযোগী – বৈভব ।

প্রভু সনাতনে,           পরম যতনে,

শিক্ষা দিল যাহা, চিন্ত সেইসব ।।''

শ্রীমন্মহাপ্রভু সনাতন গোস্বামীকে অবলম্বন করিয়া জগদ্বাসীকে যে শিক্ষা দিয়াছেন তাহা পরম যত্নের সহিত চিন্তা করিতে শ্রীল প্রভুপাদের উপদেশ।

 

শ্রীমন্মহাপ্রভু গৌড়দেশ হইতে বৃন্দাবন যাত্রাকালে  কানাইয়ের নাটশালা হইতে প্রত্যাবর্ত্তন করিলেন। শ্রীমন্মহাপ্রভু মালদহে রামকেলি গ্রামে পৌঁছিলে তাঁহার সহিত শ্রীরূপসনাতনের প্রথম সাক্ষাৎকার হয়।শ্রীমন্মহাপ্রভুর সহিত অসংখ্য হিন্দু দেখিয়া যবনরাজ বাদশাহ প্রথমে সন্দেহ করিয়াছিলেন। বাদশাহ যাহাতে মহাপ্রভুর সহিত শত্রুতা না করে ক্ষত্রিয় কেশব বাদশাহকে সেইভাবে প্রবোধ দিলেন। শ্রীরুপগোস্বামীও মহাপ্রভুর মহিমা কীর্ত্তন করতঃ বাদশাহের সৌভাগ্যের কথা বলিয়া তাঁহাকে উৎসাহিত করিলেন। শ্রীরূপসনাতন যুক্তি করিয়া উভয়ে মহাপ্রভুর পাদপদ্মে উপনীত হইয়া অত্যন্ত দৈন্যার্ত্তি জ্ঞাপনপূর্ব্বক বলিলেন,-

 

''জগাই - মাধাই হইতে কোটি কোটি গুণ ।

অধম পতিত পাপী আমি দুইজন ।।

ম্লেচ্ছজাতি, ম্লেচ্ছসঙ্গী, করি ম্লেচ্ছকর্ম্ম ।

গো - ব্রাহ্মণ - দ্রোহি - সঙ্গে আমার সঙ্গম ।।

মোর কর্ম্ম, মোর হাতে - গলায় বান্ধিঞা ।

কুবিষয়বিষ্ঠা - গর্ত্তে দিয়াছে ফেলিয়া ।।

আমা উদ্ধারিতে বলী নাহি ত্রিভুবনে ।

পতিতপাবন তুমি - সবে তোমা বিনে ।।''  (চৈঃ চঃ মধ্য ১। ১৯৬ – ১৯৯)

 

''আপনে অযোগ্য দেখি' মানে পাঙ ক্ষোভ ।

তথাপি তোমার গুণে উপজায় লোভ ।।

বামন হঞা চাঁদ ধরিতে ইচ্ছা করে ।

তৈছে মোর এই বাঞ্ছা উঠয়ে অন্তরে ।।''  (চৈঃ চঃ মধ্য ১। ২০৪ – ২০৫)

 

শ্রীমন্মহাপ্রভু রূপ - সনাতনের দৈন্যার্ত্তি শুনিয়া কৃপার্দ্রচিত্ত হইয়া বলিলেন,- ''তোমরা আমার পুরাতন দাস, আজি হইতে তোমাদের নাম 'রূপ' ও 'সনাতন'। গৌড়ে রামকেলিগ্রামে আমি আসিয়াছি তোমাদের সহিত মিলিবার জন্য। অচিরেই কৃষ্ণ তোমাদিগকে উদ্ধার করিবেন। শ্রীকৃষ্ণলীলায় পার্ষদদ্বয় শ্রীরূপ - সনাতন শ্রীগৌরলীলার পুষ্টির জন্য অবতীর্ণ হইয়া সাধক লীলাভিনয় কালে রামকেলিতে শ্রীমন্মহাপ্রভুর দর্শন লাভের পরে তীব্র বৈরাগ্য ও ব্যাকুলতা প্রকট করিলেন। শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর পাদপদ্ম শীঘ্র লাভের আশায় তাঁহারা কৃষ্ণমন্ত্রে দুইটি পুরশ্চরণ (প্ৰাতঃ মধ্যাহ্ন ও সায়াহ্ন,- ''এই ত্রিকালে নিত্য পূজা, নিত্য জপ্, নিত্য তর্পণ, নিত্য হোম ও নিত্য ব্রাহ্মণ ভোজন'' -  এই পঞ্চাঙ্গকে পুরশ্চরণ বলে।) করাইলেন।

 

শ্রীরূপ গোস্বামী চাকুরী হইতে অবসর গ্রহণ করিয়া সনাতন গোস্বামীর জন্য গৌড়দেশে মুদিখানায় দশ হাজার স্বর্ণমুদ্রা রাখিয়া নিজের সহিত সঞ্চিত সমস্ত ধন লইয়া বাকলা চন্দ্রদ্বীপে গেলেন, ব্রাহ্মণ, বৈষ্ণব ও কুটুম্বগণকে অর্থ বন্টন করিয়া দিলেন। শ্রীমন্মহাপ্রভু বনপথে বৃন্দাবন যাত্রা করিয়াছেন সংবাদ পাইয়া শ্রীরূপ গোস্বামী ছোট ভাই অনুপম মল্লিকে সঙ্গে লইয়া বৃন্দাবনাভিমুখে  যাত্রা করিলেন এবং যে কোনও প্রকারে কারাগার হইতে মুক্ত হইয়া আসিবার জন্য সঙ্কেতে লিখিয়া সনাতন গোস্বামীর নিকট পত্র পাঠাইলেন।

 

প্রধান রাজমন্ত্রী ঈশ্বর প্রেমিক সনাতন গোস্বামী গৌড় রাজধানীতে বন্দীদশায় অতিকষ্টে কালযাপন করিতেছেন। এই অবস্থায় তিনি শ্রীরূপের পত্র পাইলেন। পত্র পাইয়া চৈতন্যচন্দ্রের দর্শন লালসায় ব্যাকুল হইয়া পড়িলেন। কারাধ্যক্ষকে অনেক মিনতি করিয়া বলিলেন, মিয়া সাহেব ! কেতাব কোরাণ শাস্ত্র সকলি তুমি জান। আমি এত দিন তোমার যে কিছু উপকার করিয়াছি, তাহার প্রত্যুপকার স্বরূপ তুমি আমাকে কারাগার হইতে মুক্ত কর। আমি তোমাকে পাঁচ সহস্ৰ মুদ্রা দিতেছি। ইহাতে তোমার পুণ্যসঞ্চয় ও অর্থলাভ দুইই সিদ্ধ হইবে। আমাকে এই বিপদ হইতে মুক্ত করিলে ভগবান তোমার সকল বিপদ দূর করিবেন। রাজা জিজ্ঞাসা করিলে বলিও বহির্দেশে গিয়া সনাতন গঙ্গায় ডুবিয়া মরিয়াছে। তোমার কোন ভয় নাই, আমি এদেশ পরিত্যাগ করিয়া দরবেশ হইয়া চলিয়া যাইব।

 

সনাতনের অনুনয় বাক্যে কারাধ্যক্ষ যবন সম্মত না হওয়াতে সাত হাজার মুদ্রা দিয়া সনাতন গোপনে কারাগার হইতে নিষ্ক্রান্ত হইলেন। রাত্রিযোগে ভাগীরথী পার হইয়া, ঈশান নামক ভৃত্যকে সঙ্গে লইয়া চৈতন্যের উদ্দেশ্যে ছুটিতে লাগিলেন। গ্রাম নগরের প্রকাশ্য রাজপথ পরিত্যাগ করিয়া পাৰ্ব্বত্য বনপথে ফল মূল জল মাত্র দ্বারা কোনরূপে জীবন ধারণ করিয়া অতি ক্লেশে পাতরা পৰ্ব্বতে আসিয়া উপনীত হইলেন। এই পৰ্ব্বতে একজন দস্যু ভৌমিক (ভুইঞা) কুটুম্ব পরিবেষ্টিত হইয়া বাস করিত। পথিক লোকের সর্বস্ব কাড়িয়া লইয়া প্রাণ বিনাশ করাই তাহার ব্যবসায়। সনাতন উক্ত ভুইঞার নিকট উপস্থিত হইয়া, পৰ্ব্বত পার করিয়া দিতে অনুরোধ করিলেন। ঈশান ভৃত্যের নিকট স্বর্ণমুদ্রা আছে জানিতে পারিয়া, অতি সমাদরে ভুইঞা তাঁহাদের আহারাদির বন্দোবস্ত করিতে লাগিল ।

 

সুতীক্ষ্ণ বুদ্ধিশালী রাজমন্ত্রী সনাতন, অপরিচিত ভৌমিকের এবম্বিধ সমাদরের তাৎপর্য্য হৃদয়ঙ্গম করিয়া চিন্তিত হইলেন এবং ঈশানকে ভর্ৎসনা করিয়া বলিলেন, এই কালযম কেন সঙ্গে আনিয়াছ ? অতঃপর ঈশানের নিকট হইতে স্বর্ণমুদ্রা লইয়া ভুইঞাকে অর্পণ করিলেন। ভুইঞা বলিল, তুমি অতি সুবুদ্ধি, এই মোহরের জন্য আজ রাত্রে আমি তোমাকে হত্যা করিতাম। যাহা হউক, ভাল হইল, আমি পাপ হইতে অব্যাহতি পাইলাম। আমি মোহর গ্রহণ করিব না, ধৰ্ম্মার্থে তোমাকে পৰ্ব্বত পার করিয়া দিব। সনাতন বলিলেন, তুমি যদি ইহা গ্রহণ না কর, তাহা হইলে, অপর কোন দস্যু ইহার জন্য আমার প্রাণনাশ করিবে। অতঃপর, ভুইঞার সাহায্যে পৰ্ব্বত অতিক্রম করিয়া কিয়ৎ দূর আসিয়া ঈশানকে বিদায় করিয়া দিলেন।

 

সনাতন ছিন্ন কন্থা করোয়া মাত্র সঙ্গে লইয়া একাকী নির্ভয় নিশ্চিন্ত মনে অতি দীনহীন বেশে চলিতে লাগিলেন। ক্রমে হাজীপুর গ্রামের এক উদ্যানে সন্ধ্যাকালে উপস্থিত হইয়া সেইখানে রাত্রি যাপন করিতে লাগিলেন। ঈশ্বর পিপাসু দীনাত্মা সনাতন প্রেমে পুলকিত হইয়া নিস্তব্ধ গভীর রজনীতে উচ্চৈঃস্বরে হরিনাম করিতে লাগিলেন। সনাতনের ভগিনীপতি রাজকৰ্ম্মচারী শ্ৰীকান্ত, ঘোটকের মূল্যস্বরূপ বহু অর্থ লইয়া পাতশার নিকটে যাইতেছিলেন; এই উদ্যান মধ্যে তিনিও আশ্রয় গ্রহণ করিয়াছেন। রাত্রিকালে পরিচিত কণ্ঠস্বর শুনিতে পাইয়া, ব্যস্ত সমস্ত হইয়া সনাতনের নিকটে উপনীত হইলেন। সনাতনের ছিন্নকন্থা মলিন বসন ধূলিধূসরিত অনাহারক্লিষ্ট ক্ষীণ অঙ্গ অবলোকন করিয়া শ্ৰীকান্তের চক্ষে জল আসিল। হায় সনাতন ! তোমার একি দশা ! তোমার রাজ্য সম্পদ কোথায় ? সুখের শরীরে এত ক্লেশ কিরূপে তুমি সহ্য করিবে ? তুমি এই কঠোর বৈরাগ্য পরিত্যাগ কর, গৃহে বসিয়া শ্ৰীহরির আরাধনা কর, তোমার এই দীনবেশ দেখিয়া আমার বুক ফাটিয়া যাইতেছে ।

 

শ্ৰীকান্তের করুণ স্নেহবাক্য শ্রবণ করিয়া সনাতন বললেন, ভাই, আমাকে আর একথা বলিও না, আমার ভাগ্যে যাহা হয় হইবে, তুমি গৃহে গমন কর। সনাতনের উৎকট বৈরাগ্যের অবস্থা চিন্তা করিয়া শ্ৰীকান্ত আর কিছু বলিতে সাহস করিলেন না। কেবল শীত নিবারণের জন্য একখানি শাল দিলেন। সনাতন হাস্য করিয়া তাহা দূরে পরিত্যাগ করিলেন। শ্ৰীকান্ত পুনর্বার একখানি বনাত আনিয়া দিলেন। মূল্যবান জানিয়া সনাতন তাহাও গ্রহণ করিলেন না। অবশেষে শ্ৰীকান্তের অনুরোধে একখানি ভোট কম্বল শীত নিবারণের জন্য লইয়া সনাতন গোস্বামী একাকী গৌরচন্দ্রের উদ্দেশ্যে পশ্চিমাভিমুখে গমন করিতে লাগিলেন।

 

শ্ৰীকান্ত কর্ত্তৃক দত্ত ভোট কম্বল গায়ে দিয়া বৈরাগী সনাতন ভাগীরথী অতিক্রম করত অতি কষ্টে বারাণসী ধামে উপনীত হইলেন। ব্যাকুল হৃদয়ে কোথায় চৈতন্য কোথায় চৈতন্য বলিয়া উন্মত্তের ন্যায় যাকে তাকে জিজ্ঞাসা করিতেছেন। বৃথা এতদিন বিষয়মদে উন্মত্ত হইয়া কেবল প্রবৃত্তির সেবা করিলাম, আপনার প্রকৃত কল্যাণ চিন্তা করিলাম না, এই মৰ্ম্মভেদী অনুশোচনার যন্ত্রণাতে বিদ্ধ হইয়া অতি দীন হীন কাতরভাবে বিলাপ করিতেছেন, আর গৌরের অনুসন্ধানে দ্বারে দ্বারে ফিরিতেছেন। চৈতন্যচন্দ্র চন্দ্রশেখর আচার্য্যের গৃহে উপবিষ্ট আছেন শুনিয়া সনাতন চন্দ্রশেখরের বহির্দ্বারে উপস্থিত হইলেন। আমি নীচ অতি অধম, ভিতরে যাইতে আমার অধিকার নাই, এই মনে করিয়া সনাতন ভিতরে প্রবেশ করিলেন না।

 

শিষ্যবৎসল প্রেমার্দচিত্ত নিমাইচন্দ্র সনাতনের আগমনবার্তা অবগত হইয়া চন্দ্রশেখরকে বলিলেন, দ্বারে এক জন বৈষ্ণব আসিয়াছে লইয়া আইস। চন্দ্রশেখর সনাতনকে দেখিয়া গিয়া বলিলেন, দ্বারে বৈষ্ণব কোথায় ? একজন দরবেশ রহিয়াছে। চৈতন্য বলিলেন, তাহাকেই লইয়া আইস। সনাতন আনন্দ মনে প্রাঙ্গণে প্রবেশ করিলেন। সনাতনকে দেখিয়া চৈতন্য প্রেমোন্মত্ত চিত্তে আলিঙ্গন করিতে উদ্যত হইলেন। সনাতন গোস্বামী অশ্রুসিক্ত গদগদ বচনে দন্তে তৃণ ধারণ করিয়া চৈতন্যের নিকটে আত্মবেদন জ্ঞাপন করিতে লাগিলেন। গৌরচন্দ্র প্রেমে বিগলিত হইয়া সনাতনকে আলিঙ্গন করিলেন। প্রভুস্পর্শে সনাতনের ভাবসিন্ধু আবার উথলিয়া উঠিল। চৈতন্য সনাতনকে নানাপ্রকার প্রবোধ বচনে আশ্বস্ত করিতে লাগিলেন।

 

দুইটি প্রচণ্ড বেগবতী স্রোতস্বতী একত্র মিলিত হইলে যেমন তটাভিঘাতি- তরঙ্গলহরী উত্থিত হয়, ভক্তচূড়ামণি চৈতন্য ও সনাতনের মিলনও তদ্রুপ। উভয়কে সন্দর্শন করিয়া উভয়ের প্রাণ প্রেমরসে অভিষিঞ্চিত হইয়াছে। তাঁহাদের হৃদয় সিন্ধুতে ভাবের শত সহস্র তরঙ্গ আঘাত করিতেছে, এবং তাহা উদ্বেলিত হইয়া প্রেমাশ্রু রূপে গণ্ডস্থল প্লাবিত করিয়া অজস্র নিঃসৃত হইতেছে। চন্দ্রশেখর আচার্য্য তাঁহাদের ভক্তি রস রঞ্জিত প্রেম বিস্ফারিত মুখশ্ৰী দর্শন করিয়া চমৎকৃত হইলেন। গৌরসুন্দর সনাতনের হস্তধারণ করিয়া তাঁহাকে পিড়ার উপরে উপবেশন করাইলেন, এবং প্রেমভরে অঙ্গে, হস্ত বুলাইতে লাগিলেন। সনাতন বলিলেন, প্রভু, আমাকে কেন স্পর্শ করিতেছেন ? আমি অতি অধম নারকী। সনাতনের দৈন্য বিলাপ অনুশোচনা অবলোকন করিয়া চৈতন্য বলিলেন, তুমি দৈন্য সম্বরণ কর, তোমার কষ্ট দেখিয়া আমার বুক ফাটিয়া যাইতেছে।

 

হে সনাতন ! পতিতপাবন শ্রীহরির দয়া অপরিসীম। তিনি তোমাকে মহারৌরব হইতে উদ্ধার করিলেন। তুমি এত দিন বিষয়কূপে নিমগ্ন ছিলে, কৃপাময় শ্ৰীহরি তোমাকে বিষয়বন্ধন হইতে মুক্ত করিলেন। তুমি যথার্থ ভক্তোত্তম সাধু, ভক্তিবলে তুমি ব্রহ্মাণ্ড পবিত্র করিতে পার। আমি আপনাকে পবিত্র করিবার জন্য তোমাকে স্পর্শ করিতেছি। তুমি পরম ভাগবৎ এবং পরম তীর্থ। কিরূপে বিষয়বন্ধন উন্মোচিত হইল চৈতন্য জিজ্ঞাসা করিলে, সনাতন আদ্যোপান্ত বলিলেন । চৈতন্যের আদেশে তপন মিশ্র ও চন্দ্রশেখরের সঙ্গে সনাতনের মিলন হইল । মিশ্র তাহাকে নিমন্ত্রণ করিয়া গৃহে লইয়া গেলেন। চৈতন্য বলিলেন, ইঁহার ফকিরের বেশ দূর করিয়া গঙ্গাস্নান করাইয়া ক্ষৌর করাও । অতঃপর ভদ্রবেশ ধারণ করিয়া সনাতন গঙ্গাস্নান করিলে চন্দ্রশেখর তাহাকে নূতন একখানি বস্ত্র দিলেন। নূতন বস্ত্র দেখিয়া বৈরাগী সনাতন তাহা গ্রহণ করিলেন না । দীনভাবে বলিলেন, যদি বস্ত্র দিতে অভিলাষ হয়, একখানি পুরাতন বস্ত্র দিন । এইরূপে বারাণসী তীর্থে ভক্তগোষ্ঠি সঙ্গে সনাতন পরিচয় লাভ করিয়া আনন্দিত হইলেন।

 

শ্রীমন্মহাপ্রভু বলিলেন হে সনাতন ! দেহ গেহ পুত্র দারা বিষয় ভোগ প্রভৃতি সকল আশা পরিত্যাগ না করিলে হরিধন লাভ হয় না। সনাতনের কঠোর বৈরাগ্য ও ভগবদ্ভক্তি দর্শন করিয়া চৈতন্যের মন প্রসন্ন হইল। সনাতন ব্যাকুল হৃদয়ে বিনীত হইয়া চৈতন্য চরণে নিবেদন করিলেন, প্রভু, আমি নীচ জাতি নীচসঙ্গী অধম ও পতিত। বিষয়- মদে উন্মত্ত হইয়া বৃথা কাল ক্ষেপণ করিয়াছি, আপনার যথার্থ হিতাহিত কিছুই জানি না। যদি কৃপা করিয়া বিষয় কূপ হইতে আমাকে উদ্ধার করিয়াছেন, এখন আমার কর্তব্য কি তাহা উপদেশ করুন। আধিদৈবিক, আধি আত্মিক ও আধিভৌতিক এই তাপত্রয় কেন আমাকে জীর্ণ করিতেছে ? কি করিলে আমার মঙ্গল হয় ? সাধ্যবস্তু এবং সাধনতত্ত্বই বা কি ? কৃপা করিয়া এই সকল গুঢ়তত্ত্ব আমাকে উপদেশ করুন।

 

''তবে সনাতন প্রভুর চরণে ধরিয়া।

দৈন্য বিনতি করে দন্তে তৃণ লঞা।।

নীচ জাতি নীচ সঙ্গী পতিত অধম।

কুবিষয় কূপে পড়ি গোয়াইনু জনম ৷।

আপনার হিতাহিত কিছুই না জানি।

গ্রাম্য ব্যবহারে পণ্ডিত তাই সত্য মানি।।

কৃপা করি যদি মোরে করিয়াছ উদ্ধার। 

আপন কৃপাতে কহ কর্তব্য আমার।।

কে আমি কেন আমায় জারে তাপত্ৰয়।

ইহা নাহি জানি কেমনে হিত হয়।।

সাধ্য সাধনতত্ত্ব পুছিতে না জানি। 

কৃপাকরি সব তত্ত্ব কহত আপনি।।'' (চৈতন্য চরিতামৃত মধ্য খণ্ড ২০ অধ্যায়)

 

এইরূপে শ্রীচৈতন্যের সহিত সনাতন গোস্বামীর বিবিধ তত্ত্বালাপ হইতে লাগিল। চৈতন্য বলিলেন, হে সনাতন ! ভগবৎকৃপা তোমাতে পরিপূর্ণ ; তুমি সকল তত্ত্বই অবগত আছ। দৃঢ়তার জন্য প্রশ্ন করা সাধুর স্বভাব। ভক্তি প্রবর্তন করিবার তুমিই যোগ্য পাত্র। তথাপি তোমাকে এই সকল তত্ত্ব বলিতেছি শ্রবণ কর। শ্রীহরির নিত্য দাসত্বই জীবের যথার্থ স্বরূপ। জীব মোহবশে আপন স্বরূপ বিস্মৃত হইয়া মায়ার অধীন হয় এবং নানা প্রকারে সংসার-দুঃখ ভোগ করে। এই বহির্মুখ জীবের অশেষ দুৰ্গতি। অপরাধী ব্যক্তিকে রাজা যেরূপ নদীজলে ডুবায় ও উঠায়; মোহমায়া সেইরূপ ভগবদ্বিমুখ আত্মবিস্মৃত মানবকে কখনও বা স্বৰ্গভোগে প্রলুব্ধ করে, কখনও বা ভীষণ নরকে নিমগ্ন করে। মায়ামুগ্ধ জীবের উদ্ধারের জন্যই সাধু, শাস্ত্র ও গুরুর আবশ্যকতা।

 

শাস্ত্রের উপদেশ, ভগবদ্ভক্ত সাধু ব্যক্তির কৃপা ও পবিত্র সহবাসে জীব ঈশ্বরোম্মুখ হয় এবং মোহের অবসানে পরমেশ্বরই “প্ৰভু ও পরিত্রাতা”এই জ্ঞান হয়। ভক্তিশাস্ত্রের উপদেশ এই যে, জ্ঞান কৰ্ম্ম যোগ পরিত্যাগ করিয়া একমাত্র শুদ্ধ ভক্তি যোগে ভজনা করিলেই শ্রীহরিকে লাভ করা যায়। ধন হস্তগত হইলে যেমন পার্থিব সুখ সৌভাগ্য লাভ হয় এবং সুখ লাভ হইলেই দুঃখের নিবৃত্তি হয়; সেইরূপ বিশুদ্ধ অহৈতুকী ভক্তিতে পরমেশ্বরে প্রেম উৎপন্ন হয় ও পরমেশ্বরের প্রেমমাধুর্য্যে চিত্ত সমাকৃষ্ট হইলে সংসার- ক্লেশের শান্তি হয়। কিন্তু সংসার- তাপের শান্তিমাত্রই ভগবদ্ভক্তির উদ্দেশ্য নহে, ভগবানকে লাভ করা ও জীবনে তাঁহাকে সম্ভোগ করাই ভক্তির মুখ্য উদ্দেশ্য। সাংসারিক সুখ দুঃখের চিন্তা ভক্তের প্রাণে স্থান প্রাপ্ত হয় না। ভগবানই ভক্তের লক্ষ্য, তাঁহাকে লক্ষ্য স্থলে রাখিলে আনুসঙ্গরূপে সংসার- যন্ত্রণার শান্তি হইয়া থাকে।

 

হে সনাতন ! শ্ৰীহরিই একমাত্র সারবস্তু ; ইহাই বেদশাস্ত্রের উপদেশ। হরিভক্তিই সকল শাস্ত্রের অভিধেয়। ভক্তি দ্বারাই ভগবানকে ও ভগবৎ প্রেমধন প্রাপ্ত হওয়া যায়। অদ্বয়জ্ঞানতত্ত্ব শ্ৰীহরি স্বরূপশক্তিতে অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডে বিহার করিতেছেন, জীব তাহার অংশ। জীব দুই প্রকার, মুক্ত ও বদ্ধ। মুক্ত জীব শ্ৰীহরির সেবানন্দ - সম্ভোগ করিয়া চিরস্থর্থী, তাঁহার প্রাণমন হরিপদারবিন্দে নিত্যকাল উন্মুখ হইয়া রহিয়াছে। ভগবদ্বহির্মুখ সংসার- সর্বস্ব বদ্ধ জীব ত্রিতাপে সদাই পরিতপ্ত ও নিরন্তর কাম ক্রোধের অত্যাচারে প্রপীড়িত । আন কথা না শুনে কাণ, আন বলিতে বলে আন।  দৈবযোগে যদি কোন সাধু বৈদ্যের মন্ত্রোপদেশে মায়াপিশাচী তাহাকে পরিত্যাগ করে, তাহা হইলে হরিভক্তি লাভ করিয়া শ্ৰীহরিকে প্রাপ্ত হয় । কৰ্ম্ম যোগ জ্ঞান সাধনের ফল অতি তুচ্ছ। ভক্তি বিনা ভগবানকে লাভ করা যায় না। ভক্তিশূন্য জ্ঞানে মুক্তি নাই।

 

হে সনাতন ! পরমেশ্বরের জ্বলন্ত সূর্য্যের ন্যায় পুণ্যস্বরূপের নিকট মায়ার অন্ধকার কখন কি তিষ্ঠিতে পারে ? যে ব্যক্তি ব্যাকুল প্রাণে “হে হরি আমি তোমার “এই বলিয়া একবার প্রার্থনা করে, সে মায়াবন্ধন হইতে উত্তীর্ণ হয় । কি ভোগাভিলাষী, কি মুক্তিপিপাসু, কি অন্যবিধ কামনাপরায়ণ যিনিই হউন, সুবুদ্ধি সম্পন্ন হইলেই গাঢ় ভক্তিযোগে শ্ৰীহরির ভজনা করিয়া থাকেন। পুরাতন শ্রীরাধামদনমোহন মন্দিরের পার্শ্বেই শ্রীসনাতন গোস্বামী প্রভুপাদের সমাধি মন্দির অবস্থিত। শ্রীল সনাতন গোস্বামী আষাঢ় পূর্ণিমা তিথিতে তিরোধান লীলা করেন।