🌳🌴🌲🦚💐🏵️🌺🌷🌺🏵️💐🦚🌲🌴🌳

🌷🌻💖শ্রীশ্রী জগন্নাথদেবের রথযাত্রা💖🌻🌷

🌳🌴🌲🦚💐🏵️🌺🌷🌺🏵️💐🦚🌲🌴🌳

বিশেষ পোষ্ট

শ্রী শ্রী গুরু গৌরাঙ্গ জয়তঃ

সকল সাধু, গুরু, বৈষ্ণব ও গৌর ভক্তবৃন্দের শ্রীচরণে আমার অনন্ত কোটি সাষ্টাঙ্গ দণ্ডবৎ প্রণাম I হরে কৃষ্ণ, আজ বিশেষ শুভদা তিথি। আজ শ্রীজগন্নাথদেবের বিশ্বপ্রসিদ্ধ রথযাত্রা। সকলকে জানাই  কৃষ্ণপ্রীতি শুভেচ্ছা ও অভিনন্দন।

।। জয় জগন্নাথ ।। 

 

‘’স জীয়াৎ কৃষ্ণচৈতন্যঃ শ্রীরথাগ্রে ননর্ত্ত যঃ I
যেনাসিজজগতাম চিত্রং জগন্নাথঃ অপি বিস্মিতঃ I I‘’
অর্থাৎ,- শ্রীকৃষ্ণ চৈতন্যের জয় হোক, যিনি রথযাত্রা কালে রথের সম্মুখে নৃত্য করতে করতে যাচ্ছিলেন, যা দেখে জগৎবাসী সকল ব্যক্তি এবং স্বয়ং জগন্নাথদেবও বিস্মিত হয়েছিলেন ।

রথযাত্রা উত্‍সব :

‘’রথে তু বামনং দৃষ্ট্বা পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে ।‘’

অর্থাৎ,-  রথোপরি ভগবান জগন্নাথ দেবের একবার দর্শনেই জন্ম-মৃত্যুর পুনরাবর্তন থেকে অব্যাহতি মেলে ।

 

রথযাত্রা বা রথদ্বিতীয়া সনাতন ধর্মের অন্যতম প্রধান ধর্মীয় উত্‍সব এবং বাঙালি সংস্কৃতি ও সাহিত্যের অবিচ্ছেদ্য অংশ । প্রতিবছর চন্দ্র আষাঢ়ের শুক্লাপক্ষের দ্বিতীয় তিথিতে ভারত, বাংলাদেশসহ বিশ্বের অনেক দেশে বিশেষ উৎসাহ উদ্দীপনার মধ্য দিয়ে  জগন্নাথ দেবের রথযাত্রা উৎসব সাড়ম্বরে পালন করা হয় । এই উৎসব কালক্রমে হয়ে উঠেছে ধর্ম বর্ণ গোত্র নির্বিশেষের মহা মিলন তীর্থ । ভারতের  ওড়িশা রাজ্যের পুরী শহরের জগন্নাথ মন্দিরের রথযাত্রা হল বিশ্ব  প্রসিদ্ধ রথযাত্রা। এছাড়া পশ্চিমবঙ্গের পূর্ব মেদিনীপুরের মহিষাদল, শ্রীরামপুর শহরের মাহেশের রথযাত্রা, গুপ্তিপাড়ার বৃন্দাবনচন্দ্র মঠের রথ এবং কলকাতা ও বাংলাদেশের ইসকনের রথ, ধামরাই জগন্নাথ রথ বিশেষ প্রসিদ্ধ ।

 

রথযাত্রা উপলক্ষে বিভিন্ন স্থানে মেলা, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, পালাগান ও যাত্রাপালার আয়োজন করা হয়। ‘স্বকীয়া’ ও ‘পরকীয়া’ এই দুইভাবে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ তাঁর লীলারস উপভোগ করে থাকেন। দ্বারকা রাজ্য যেমন শ্রীকৃষ্ণের ঐশ্বর্য - লীলার স্থান, বৃন্দাবন তেমনি তাঁর মাধুর্য - লীলার স্থল। দ্বারকায় মহিষীগণের সাথে ঐশ্বর্যমণ্ডিত যে লীলাবিলাস, তাকে স্বকীয়া লীলারস; আর ব্রজে গোপাঙ্গনাগণের সাথে যে মাধুর্যমণ্ডিত লীলারস, তাকে পরকীয়া লীলা রস বলা হয়। শ্রীশ্রীজগন্নাথ দেব হলেন শ্রীকৃষ্ণের বামন রূপ। মহাস্নানযাত্রার পরবর্তী পনের দিন শ্রীভগবান  অঙ্গরাগবিহীন বিরূপ অবস্থায় জ্বরলীলা প্রকাশ করেন।

 

এই সময় মন্দিরের দ্বার বন্ধ থাকে। এই সময়কে ‘অনবসরকাল’ বলাহয়। এই সময়ে জগন্নাথদেব মহালক্ষ্মী দেবীকে অন্তরঙ্গ সঙ্গ ও সেবা পরিচর্যা দানের জন্য সুযোগ করে দেন। পক্ষকাল বিশ্রামের পর নব বেশভূষায় সজ্জিত হয়ে বিগ্রহগণ নবমূর্তিতে প্রকটিত হয়ে প্রথম দর্শন দানকে ‘নেত্রোৎসব উৎসব’ বলা হয়। রথযাত্রার দিন লক্ষ্মীদেবীর সঙ্গ ত্যাগ করে অর্থাৎ ঐশ্বর্যের জগৎ হইতে, পরকীয়া রসাস্বাদনের জন্য ব্রজের মাধুর্যমণ্ডিত ভক্তগণের প্রতি কৃপা সম্পাত করার জন্য বৃন্দাবনরূপ গুণ্ডিচার অভিমুখে চলে জগন্নাথ দেবের রথের চঞ্চল গতি। যাঁরা পুরুষোত্তম ভগবান্ জগন্নাথদেবের শ্রীমূর্তি দর্শন করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত তাঁরাও আজ অসীম আনন্দে ঐ শ্রীমূর্তির শ্রীমুখদর্শনের সুযোগ পেয়ে ধন্য হন।

 

সর্বেশ্বর ভগবান জগন্নাথদেব সকল ধর্ম ও মতাদর্শের মানুষের সহজ অনুধ্যানের জন্য স্বকৃপায় ও স্বমহিমায় বৎসরে একবার করে এইভাবে জনসমক্ষে এসে সকলের আনন্দ বিধান করে থাকেন। দ্বারকার ঐশ্বর্যের সিংহ- দুয়ারটি আবৃত  হয়ে থাকে আপন বৈভবের মাঝে। জগন্নাথরূপী শ্রীকৃষ্ণের মনে বৃন্দাবনের স্মৃতি জাগরিত  হলে, তিনি আর নীলাচলরূপ দ্বারকায় অবস্থান করতে পারছিলেন না। অধীর আগ্রহে বৃন্দাবনে ফিরে যাবার জন্য তিনি উৎকণ্ঠিত বোধ করছিলেন। ভক্তের গভীর প্রেমের টানে দ্বারকার কৃষ্ণকে প্রেমরথ - রজ্জু দ্বারা আকর্ষণ করে ব্রজ হৃদয়ের দুয়ারে নিয়ে আসার জন্য প্রয়াসী হয়ে রথের শুভযাত্রার জয় ঘোষিত হয় বৎসরে একবার করে।

 

এই একটি বারের প্রণয়স্মৃতিকে চির অম্লান করে রাখার জন্য সারা বৎসর ধরে চলে প্রাণে প্রাণে প্রেমরথের রজ্জু টানাটানি। পরিশেষে প্রাণের নৈকট্য চাওয়ার তীব্র উন্মাদনার প্রশমন হয় রথযাত্রার দিন। জগন্নাথের জীবনরথ ঐশ্বর্যের, কিন্তু তাঁর আস্বাদনটি প্রেমের। ভক্তপ্রাণের প্রেমের জোয়ারে ভগবানের ঐশ্বর্যের প্রাকার ভেসে যায়। ভগবান তাঁর শ্রীধাম ছেড়ে প্রেম বিলাসে নেমে আসেন ব্রজ বিহারে ঐশ্বর্য্যের লীলাভূমি নীলাচলক্ষেত্র হইতে মাধুর্য্য - লীলাভূমি গুণ্ডিচার দিকে । মিলন হয় ভক্ত আর ভগবানের।

 

প্রায় পাঁচ হাজার বৎসর পূর্বে এক বিশেষ সূর্যগ্রহণ উপলক্ষ্যে কুরুক্ষেত্রের স্যমন্তক পঞ্চকে পবিত্র দ্বৈপায়ন হ্রদে দ্বারকাধীশ শ্রীকৃষ্ণ ও বলরাম বিভিন্ন পদাতিক সৈন্যদ্বারা পরিশোভিত হয়ে সুন্দর রাজবেশে উপস্থিত হয়েছিলেন পুণ্যস্নান করতে । সেখানে ব্রজবাসীরাও এসেছেন শ্রীকৃষ্ণ দর্শনের আশা নিয়ে পুণ্যার্থী হয়ে। যাদবগণ সেখানে সমবেত তাঁদের প্রিয়সখা, নন্দ মহারাজ ও ব্রজ গোপ-গোপীদের দেখতে পেলেন। সেখানে বৃন্দাবনের গোপ-গোপীদের সাথে ভগবান শ্রীকৃষ্ণের সাক্ষাৎ হলো। দীর্ঘ অদর্শন- জনিত বিরহ-বিধুরা গোপীরা আবার তাঁদের প্রাণকান্তকে দর্শন করে আনন্দিত হলেন। কিন্তু তাঁরা কৃষ্ণকে রাজবেশে দেখতে চাইলেন না। তাঁরা চাইলেন তাঁকে বৃন্দাবনে ফিরিয়ে নিয়ে ব্রজের বেশে দেখতে এবং উন্মুখ হলেন তাঁর সাহচর্য পেতে । তখন ব্রজবাসীরা কৃষ্ণ, বলরাম ও সুভদ্রা দেবীর রথের ঘোড়া ছেড়ে দিয়ে নিজেরাই রথ টানতে টানতে বৃন্দাবনে নিয়ে গেলেন।

 

সেই ঘটনা স্মরণ করে ভক্তরা আজ ও পুরীর জগন্নাথ মন্দির থেকে ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে রথে টেনে বৃন্দাবনে নিয়ে যান। তাঁরা শ্রীকৃষ্ণকে ঐশ্বর্য্যের দেশ থেকে নামিয়ে তাঁদের মনের ভাবময় বৃন্দাবনে টেনে এনে তাঁকে দৃঢ় আলিঙ্গনাবদ্ধ করে দেবদুর্লভ প্রেমের ভাবরাজ্যে অবগাহন করেন। শ্রীকৃষ্ণ নির্জন স্থানে গমন করে তাঁদের কুশলাদি জিজ্ঞেস করার পর বললেন,- ‘’হে প্রিয় সখীগণ, তোমরা কি এখনও আমাকে স্মরণ কর? আমার আত্মীয়বর্গের জন্য, আমার শত্রুদের বিনাশ করার দৃঢ়সঙ্কল্প নিয়ে আমি দীর্ঘদিন দূরে অবস্থান করছিলাম। তোমরা সম্ভবত ভাবছ যে, আমি অকৃতজ্ঞ এবং তাই আমাকে অবজ্ঞা করছ?

 

বস্তুত ভগবানই জীবকে একত্রিত করেন এবং তারপর তাদের বিচ্ছিন্ন করেন। ঠিক যেমন বায়ু মেঘরাশি, তৃণ, তুলা এবং ধূলিকণাকে পুনরায় ছড়িয়ে দেবার জন্যই একত্রিত করে, ঠিক তেমনি স্রষ্টাও তাঁর সৃষ্ট জীবের সঙ্গে একইভাবে আচরণ করেন। আমার প্রতি ভক্তির দ্বারাই জীব অমরত্বের যোগ্যতা লাভ করে। কিন্তু তোমাদের সৌভাগ্য দ্বারা তোমরা আমার প্রতি এক বিশেষ প্রেমময়ী মনোভাব লাভ করার ফলে আমাকে প্রাপ্ত হয়েছ। হে গোপীগণ ! ঠিক যেমন মাটি, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ সকল ভৌতিক পদার্থের আদি ও অন্ত এবং তাদের ভিতর ও বাহির উভয় ক্ষেত্রেই বর্তমান। এইভাবে আত্মাসমূহ যখন তাদের আপন স্বরূপে অবস্থান করে, সকল সৃষ্টবস্তু সৃষ্টির মূল উপাদানসমূহের মধ্যে বাস করে।

 

জড় সৃষ্টি ও আত্মা উভয়েই অবিনশ্বর পরম ব্রহ্ম আমার থেকে প্রকাশিত হয়, তোমরা তা দর্শন কর।'' এইভাবে কৃষ্ণ কর্তৃক পারমার্থিক বিষয়ে শিক্ষিত হয়ে তাঁর প্রতি তাঁদের নিরন্তর ধ্যানের ফলে মিথ্যা অহঙ্কারের সকল প্রভাব থেকে গোপীগণ মুক্ত হয়েছিলেন। তাঁর প্রতি তাঁদের নিমগ্নতা দ্বারা তাঁরা তাঁকে পূর্ণরূপে হৃদয়ঙ্গম করলেন। ভাগবতের ভাব হৃদয়ে ধারণ করে বলা চলে- গোপীরা ভগবানকে সবকিছু সমর্পণ করে দিয়েছিলেন,- তাঁদের মন জুড়ে পাতা ছিল কৃষ্ণের আসন, তাঁরা কৃষ্ণকে একান্ত আপনার করেই ভাবতেন, তাই তাঁরা কৃষ্ণের দ্বারকা গমনে ব্যথিত হয়েছিলেন। কৃষ্ণ যে সকলের - এভাবটি কৃষ্ণগতপ্রাণা গোপীরা বুঝতে চাইতেন না। তাই ভগবান্ তাঁদের মনের প্রেমগর্বের মিথ্যা অহঙ্কাররূপ ঐশ্বর্যের রাজ্য হইতে প্রেমময় দীক্ষায় প্রবুদ্ধ করে মাধুর্যের রাজ্যে নিয়ে এসে প্রেমের রথখানিকে তাঁদের আপন হৃদয়েই চালিত করলেন।

 

রথযাত্রা

তিনটি রথের বৈশিষ্ট্য :

পুরীর রথযাত্রা উৎসবে মূল দর্শনীয় এই সুসজ্জিত তিনটি রথ । রথ তিনটির আলাদা আলাদা বৈশিষ্ট্য রয়েছে । যাত্রার প্রথমে থাকে বড় ভাই বলরামের রথ । এই রথের নাম হল তালধ্বজ রথ ।  এতে মোট চৌদ্দোটি চাকা আছে এর উচ্চতা চুয়াল্লিশ ফুট । রথটি নীল রঙ দ্বারা আবৃত । বলরামের পিছনে থাকে বোন সুভদ্রার রথ । এই রথের নাম হল দর্পদলন রথ । এতে মোট বারোটি চাকা আছে এর উচ্চতা তেতাল্লিশ ফুট । সুভদ্রার রথটি ধ্বজা বা পতাকায় পদ্মচিহ্ন আঁকা আছে তাই এই রথটির আরেক নাম হল পদ্মধ্বজ রথ । রথটি লাল রঙ দ্বারা আবৃত । সবার পিছনে থাকে জগন্নাথদেবের রথ । এই রথের নাম হল নন্দীঘোষ রথ । পতাকায় কপিরাজ হনুমানের মুর্তি আঁকা আছে সেই জন্য এই রথের আরেক নাম হল কপিধ্বজ রথ । এই রথে মোট ষোলটি চাকা আছে  প্রতিটি চাকার ব্যাস সাত ফুট এর উচ্চতা পঁয়তাল্লিশ ফুট । রথটি হলুদ রঙ দ্বারা আবৃত । তিনটি রথের রঙ ভিন্ন ভিন্ন হলেও প্রতিটি উপরিভাগের অংশ লাল রঙ দ্বারা আবৃত ।

 

রথযাত্রার মাহাত্ম্য :

রথযাত্রার মাহাত্ম্য সম্পর্কে কথোপনিষদে বিশদভাবে আলোচনা করা হয়েছে । তাতে উল্লেখ আছে মানুষের দেহ হচ্ছে একটি রথ এবং ঈশ্বর হচ্ছেন তার সারথী, যিনি এই ভবসাগর পরিভ্রমণ পরিচালনা করেন। আত্মা হচ্ছে পরিভ্রমণকারী এবং দেহ তা ধারণ করে জন্ম থেকে জন্মান্তরে বিচরণ করেন । প্রাণশক্তি, পরধর্মসহিষ্ণুতা, আত্মসংযম, দয়া, দাক্ষিণ্য, সমতা, প্রশান্তিকে ধারণ করে যেই দেহধারী সঠিক পথ ধরে পরিক্রমা করতে পারে সেই রথ ঈশ্বরের নির্ধারিত আবাসস্থলে পৌঁছতে পারে এবং তার আর পুনর্জন্ম হয় না, বিষ্ণুলোকে বা নিত্যধামে গমন করেন ।

 

জীবন হচ্ছে এক যাত্রা, পরমাত্মার সঙ্গে মিলনের পথে পরিভ্রমণ করছে অহর্নিশি। জীবনরথে উপবেশনকারী সব জীবের প্রতি মুনি-ঋষিরা তাই উপদেশ দিয়েছেন সব অহঙ্কার ও সম্পদ সমর্পণ করো পরমাত্মার কাছে, তার নির্দেশনাই হচ্ছে তোমার জীবনের পরম প্রাপ্তি। তবেই মহামিলনের মাধুরী আস্বাদন করতে পারবে, জীবন হবে ধন্য। এমন একটি আধ্যাত্মিক ভাবনা লালন করে রথযাত্রা উপলক্ষে লাখ লাখ সনাতন ধর্মাবলম্বী প্রভু জগন্নাথকে রথে আসীন অবস্থায় দর্শন করতে বা রথের রশি ধরতে গিয়ে প্রাণ বিসর্জনও দিতে কুণ্ঠাবোধ করে না ।

 

তাদের বিশ্বাস রথে আসীন জগন্নাথ প্রভুকে দর্শন করে পরম পুণ্য প্রাপ্তি হয়। শাস্ত্রে বলা হয়েছে, রথারূঢ় পরমেশ্বর ভগবান শ্রী জগন্নাথকে দর্শন করলে এই জড় জগতের জন্ম-মৃত্যুর আবদ্ধতা থেকে মুক্তি লাভ করা সম্ভব । এই বিশ্বাসকে মনের মধ্যে ধারন করে সনাতন ধর্মাবলম্বীরা রথেযাত্রা উৎসব পালন করে এবং রথের ওপর ঈশ্বরকে দর্শন করে পুণ্য সঞ্চয় করে।  রথযাত্রার এমন উৎসব চলে আসছে ৫ হাজারেরও বেশি সময় ধরে । জগন্নাথ স্বামী নয়ন পথগামী ভব তুমে…

 

জয় জয় জগন্নাথ শচীর নন্দন ।

ত্রিভুবন করে যার চরণ বন্দন ।।

নীলাচলে শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্ম-ধর ।

নদীয়া নগরে দণ্ড কমণ্ডলু - কর ।।

কেহো বলে পুরবেতে রাবণ বধিলা ।

গোলোকের বৈভব লীলা প্রকাশ করিলা ।।

শ্রীরাধার ভাবে এবে গোরা অবতার ।

হরেকৃষ্ণ নাম গৌর করিলা প্রচার ।।

বাসুদেব ঘোষ বলে করি জোড় হাত ।

যেই গৌর সেই কৃষ্ণ সেই জগন্নাথ ।।

🍁জয় প্রভু জগন্নাথ 🍁 জয় প্রভু বলরাম🍁 জয় দেবী সুভদ্রা🍁 জয় শ্রীরথযাত্রা🍁