💐🏵️💞🌺🌷🌺💞🏵️💐

🦚🦜নিস্কপট হরি ভজন🦜🦚

💐🏵️💞🌺🌷🌺💞🏵️💐

শ্রী শ্রী গুরু গৌরাঙ্গ জয়তঃ

সকল সাধু,গুরু,বৈষ্ণব ও গৌর ভক্তবৃন্দের শ্রীচরণে আমার অনন্ত কোটি সাষ্টাঙ্গ দণ্ডবৎ প্রণাম I

নমস্ত্রিকাল - সত্যায় জগন্নাথ সুতায় চ।

স - ভৃত্যায় স-পুত্রায় স- কলত্রায় তে নমঃ।।

 

কলিযুগের কয়েকটি বিশেষ গুণ ।

নানুদ্বেষ্টি কলিং সম্রাট্ সারঙ্গ ইব সারভুক্ ।

কুশলান্যাশু সিদ্ধ্যন্তি নেতরাণি কৃতানি যৎ।।   (ভা. প্রথম স্কন্ধ,১৮/৭)

মহারাজ পরীক্ষিৎ ছিলেন মধুকরের মতাে সারগ্রাহী। তিনি খুব ভালভাবেই জানতেন যে, এই কলিযুগে শুভ কর্ম সম্পাদন করার ইচ্ছামাত্রই তার ফল পাওয়া যায়, কিন্তু অশুভ কর্মসমূহের ক্ষেত্রে সেরূপ হয় না, সেগুলি অনুষ্ঠিত হলেই ফল দান করে। তাই তিনি কলিযুগের প্রতি বিদ্বেষী ছিলেন না।

 

কলিযুগকে বলা হয় অধঃপতিত যুগ। এই অধঃপতিত যুগে সমস্ত জীবেরা অত্যন্ত দুর্দশাগ্রস্ত বলে পরমেশ্বর ভগবান তাদের কিছু বিশেষ সুবিধা প্রদান করেছেন। তাই ভগবানের কৃপায়, পাপ কর্মের অনুষ্ঠান না করা পর্যন্ত জীবকে পাপের ফল ভােগ করতে হয় না। অন্যান্য যুগে পাপ কর্মের কথা চিন্তা করার ফলেই কেবল জীবকে সেই কর্মের ফল ভােগ করতে হত। পক্ষান্তরে, এই যুগে পুণ্য কর্মের কথা চিন্তা করলেই কেবল তার ফল লাভ করা যায়। ভগবানের কৃপায় মহারাজ পরীক্ষিৎ ছিলেন অত্যন্ত জ্ঞানী এবং অভিজ্ঞ রাজা, তাই তিনি কলির প্রতি অনর্থক বিদ্বেষপরায়ণ ছিলেন না, কেননা তিনি তাকে কোন পাপ কর্ম করার সুযােগ দিতে চাননি। তিনি তাঁর প্রজাদের কলিযুগের পাপময় প্রভাব থেকে রক্ষা করেছিলেন, আবার সেই সঙ্গে তিনি কলিকে সমস্ত সুযােগ দিয়েছিলেন কতকগুলি বিশেষ বিশেষ স্থানে থাকবার অনুমতি দিয়ে।

 

শ্রীমদ্ভাগবতের শেষে বলা হয়েছে যে, কলিযুগ যদিও একটি পাপের সমুদ্র কিন্তু এই যুগে একটি মহান্ গুণ রয়েছে। তা হচ্ছে কেবলমাত্র ভগবানের দিব্য নাম কীর্তন করার ফলে জীব অনায়াসে এই জড় জগতের বন্ধন থেকে মুক্ত হতে পারে। এইভাবে মহারাজ পরীক্ষিৎ ভগবানের দিব্য নাম প্রচারের এক সুসংবদ্ধ প্রচেষ্টা করেছিলেন, এবং কলির কবল থেকে তাঁর প্রজাদের রক্ষা করেছিলেন। এই বিশেষ সুবিধাটির জন্যই কেবল মহর্ষিরা কখনাে কখনাে কলিযুগের শুভ কামনা করেন। বেদেও বলা হয়েছে যে, শ্রীকৃষ্ণের কার্যকলাপের কথা আলােচনার ফলে কলিযুগের সমস্ত অসুবিধা থেকে মুক্ত হওয়া যায়। শ্রীমদ্ভাগবতের শুরুতেও বলা হয়েছে যে, শ্রীমদ্ভাগবত পাঠ করার ফলে পরমেশ্বর ভগবান হৃদয়ে বন্দী হয়ে যান। এইগুলি কলিযুগের কয়েকটি বিশেষ গুণ, এবং মহারাজ পরীক্ষিৎ সেগুলির পূর্ণ সদ্ব্যবহার করেছিলেন এবং একজন প্রকৃত বৈষ্ণব হওয়ার ফলে তিনি কলির কোন অমঙ্গল কামনা করেননি।

 

হরিভজন করলে শরীর মন আত্মা– তিনটি ভালো থাকবে, আর হরিভজন বিমুখ হলে তিনটিই প্রতিকূল হয়ে দাঁড়াবে। যে ব্যক্তি কপটতা যুক্ত হয়ে বাইরে কৃষ্ণভজনের অভিনয় দেখায়, অন্তরে কৃষ্ণের কাছে ধর্ম-অর্থ-কাম-মোক্ষ– এই কৈতবগুলি বাঞ্ছা করে, কৃষ্ণ তার অভিলষিত এই সমস্ত কৈতব দিয়ে তাকে বঞ্চনা করেন, তাঁকে কখনও প্রেমভক্তি প্রদান করেন না। কিন্তু যে ব্যক্তি নিষ্কপটভাবে কৃষ্ণের ভজন করতে করতে অজ্ঞানতাবশত কৃষ্ণের নিকট বিষয়সুখ প্রার্থনা করে থাকে, কৃষ্ণ কৃপাপরশ হয়ে সেই নিষ্কপট অজ্ঞ ব্যক্তিকে যথার্থ সাধুদের কাছে হরিকথা শ্রবণের সুযোগ দান করে অজ্ঞের তুচ্ছ বিষয়সুখ বাসনা নিরস্ত করে দেন। যেমন ধ্র“বকে কৃষ্ণ নারদের মাধ্যমে কৃপা করেছিলেন। জড়বুদ্ধি সহজিয়াদের কপটভাবে আছে বলে তারা প্রকৃত নিষ্কপট ও অকৃত্রিম সাধুর দর্শন ও তাঁদের বাণী শ্রবণ করতে পারে না। অর্থাৎ, কৃষ্ণ কৃপা করে তাদের বিষয় বাসনা ভুলিয়ে দেন না। তারা কৃষ্ণের মায়ার চাতরে পড়ে থাকে।

 

মোট কথা এই যে, কৃষ্ণভজনের অভিনয়কারী কপট ব্যক্তিকে কৃষ্ণ কখনও সুদুর্লভ প্রেমভক্তি প্রদান করেন না। কেবল নিষ্কপট ভজনকারী অজ্ঞ ব্যক্তিকে দয়াপরবশ হয়ে সদ্গুরুর মাধ্যমে শুদ্ধভক্তি বা প্রেমভক্তি প্রদান করেন। যে সব মানুষ হরিভজন করে না, যারা হরি সম্বন্ধহীন, তাদের জীবিত থেকে দৌরাত্ম্য করা অপেক্ষা জীবন ধারণ না করাই ভালো। মানুষ ও দেবতা প্রভৃতি যদি শ্রীহরির উপাসনা না করেন, তবে তাঁরা কেবলমাত্র জগতে জঞ্জাল আনয়ন করেন। দেবতাদের উপাস্য যে কৃষ্ণ, মানুষেরও উপাস্য সেই কৃষ্ণ। সুতরাং অন্যান্য দেবতার উপাসনা না করে সর্বসর্বেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণের উপাসনা করলেই সবার উপাসনা হয়ে যাবে।

 

দুর্লভ মানব - জন্ম লভিয়া সংসারে ।

কৃষ্ণ না ভজিনু - দুঃখ কহিব কাহারে ???

'সংসার' 'সংসার', ক'রি মিছে গেল কাল ।

লাভ না হইল কিছু ঘটিল জঞ্জাল ।।

কিসের সংসার এই, ছায়াবাজী প্রায় ।

ইহাতে মমতা করি' বৃথা দিন যায় ।।

এ দেহ পতন হ'লে কি র'বে আমার ?

কেহ সুখ নাহি দিবে পুত্র - পরিবার ।।

গর্দ্দভের মত আমি করি পরিশ্রম ।

কা'র লাগি' এত করি না ঘুচিল ভ্রম ।।

দিন যায় মিছা কাজে,  নিশা নিদ্রা - বশে ।

নাহি ভাবি - মরণ নিকটে আছে বসে ।।

ভাল মন্দ খাই, হেরি, পরি, চিন্তাহীন ।

নাহি ভাবি, এ দেহ ছাড়িব কোন দিন ।।

দেহ - গেহ - কলত্রাদি চিন্তা অবিরত ।

জাগিছে হৃদয়ে মোর বুদ্ধি করি' হত ।।

হায়, হায়! নাহি ভাবি'- অনিত্য এ সব ।

জীবন বিগতে কোথা রহিবে বৈভব ?

শ্মশানে শরীর মম পড়িয়া রহিবে ।

বিহঙ্গ - পতঙ্গ তায় বিহার করিবে ।।

কুক্কুর শৃগাল সব আনন্দিত হ'য়ে ।

মহোৎসব করিবে আমার দেহ ল'য়ে ।।

যে দেহের এই গতি, তা'র অনুগত ।

সংসার - বৈভব আর বন্ধুজন যত ।।

অতএব মায়ামোহ ছাড়ি' বুদ্ধিমান ।

নিত্যতত্ত্ব কৃষ্ণভক্তি করুন সন্ধান ।।

 

জনম সফল তা'র, কৃষ্ণ দরশন যাঁর

ভাগ্যে হইয়াছে একবার ।

বিকশিয়া হৃন্নয়ন,   করি' কৃষ্ণ - দরশন

ছাড়ে জীব চিত্তের বিকার ।।

বৃন্দাবন - কেলি চতুর বনমালী ।

ত্রিভঙ্গ-ভঙ্গিমা রূপ,         বংশীধারী অপরূপ,

রসময়নিধি, গুণশালী ।।

বর্ণ নবজলধর,        শিরে শিখিপিচ্ছবর,

অলকা তিলক শোভা পায় ।

পরিধানে পীতবাস,            বদনে মধুর হাস,

হেন রূপ জগৎ মাতায় ।।

ইন্দ্রনীল জিনি' কৃষ্ণরূপখানি, হেরিয়া কদম্বমুলে ।

মন উচাটন, না চলে চরণ, সংসার গেলাম ভুলে ।।

(সখি হে) সুধাময়, সে রূপ মাধুরী ।

দেখিলে নয়ন, হয় অচেতন, ঝরে প্রেমময় বারি ।।

কিবা চুড়া শিরে, কিবা বংশী করে, কিবা সে ত্রিভঙ্গ - ঠাম ।

চরণকমলে, অমিয়া উছলে, তাহাতে নূপুর দাম ।।

সদা আশা করি', ভৃঙ্গরূপ ধরি', চরণকমলে স্থান ।

অনায়াসে পাই, কৃষ্ণগুণ গাই, আর না ভজিব আন ।।