💐হরি গুরু এবং বৈষ্ণব💐

🦚💐🏵️🌺🌷🌺🏵️💐🦚

🍇বিশেষ পোষ্ট🍇

শ্রী শ্রী গুরু গৌরাঙ্গ জয়তঃ

সকল সাধু,গুরু,বৈষ্ণব ও গৌর ভক্তবৃন্দের শ্রীচরণে আমার অনন্ত কোটি সাষ্টাঙ্গ দণ্ডবৎ প্রণাম I

‘’হরি - গুরু - বৈষ্ণব তিনিহেঁ স্মরণ।

তিনেহেঁ স্মরণ হইতে বিঘ্ন বিনাশন।।

অনায়াসে হয় নিজ বাঞ্ছিত পূরণ ।।‘’

হরি অথবা ভগবান কে ? গুরু কে আর বৈষ্ণব কে ? কেন আমরা  হরি গুরু এবং বৈষ্ণব কে স্মরণ করব ?

ভগবান কে ?

পরাশর মুনি ''ভগবান'' শব্দটির সংজ্ঞা প্রদান করেছেন। 'ভগ' শব্দের অর্থ ঐশ্বর্য্য এবং 'বান' শব্দের  অর্থ অধিকারী, যার আছে । ঠিক যেভাবে যার সুন্দর রূপ আছে - আমরা তাকে বলি রূপবান, যার ধন আছে ধনবান, ঠিক তদ্রুপ যিনি ভগ অর্থাৎ,- ঐশ্বর্যের অধিকারী তাকে বলে ভগবান। পরাশর মুনি ভগবান শব্দের সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেছেন,-

ঐশ্বর্য্যস্য সমগ্রস্য বীর্যস্য যশসঃ শ্রিয়ঃ ।

জ্ঞানবৈরাগ্যয়োশ্চৈব ষন্নত্‍ ভগ ইতিঙ্গনা।। 

যার মধ্যে এই ছয়টি গুন পূর্ণমাত্রায় বর্তমান, তিনি হচ্ছেন ভগবান - সমস্ত ঐশ্বর্য্য ,সমস্ত বীর্য্য ,সমস্ত যশ ,সমস্ত শ্রী ,সমস্ত জ্ঞান এবং সমস্ত বৈরাগ্য। এই জগতে কেউ বড় ধনী হতে পারে, কিন্তু কেউ দাবী করতে পারেনা আমি সমস্ত ধনের মালিক। এই জগতে কেউ জ্ঞানী হতে পারে  ,কিন্তু সে দাবী করতে পারে না সমস্ত জ্ঞানের অধিকারী। কিন্তু ভগবান সমস্ত ধন, সমস্ত জ্ঞান , সমস্ত সৌন্দর্য্য, সমস্ত যশ, সমস্ত শক্তির অধিকারী  তাই তাকে বলা হয় ভগবান।

পরম ব্রহ্ম ভগবান সর্ম্পকে বেদান্ত সূত্রের প্রথম শ্লোকে বলা হয়েছে ;অথাতো ব্রহ্ম জিজ্ঞাসা ; সেই পরম  ব্রহ্মটি কে ? তার উত্তরে দ্বিতীয় শ্লোকে বর্ননা করা হয়েছে ;জন্মদস্য যতঃ; এই সূত্রটি শ্রীমদ্ভাগবতের ব্যাসদেব তার শ্লোকে সংযোজন  করেছেন ;জন্মদস্য যতোহন্বয়াদিতরতশ ্চার্থেষ্বভিজ্ঞ স্বরাট্‌ ; জন্ম আদি অস্য যতঃ -যা হতে এ দৃশ্যমান জগত অনন্তকোটি ব্রহ্মান্ড ,জন্ম আদি অর্থাৎ সৃষ্টি স্থিতি ও প্রলয় হয় তিনি হচ্ছেন পরম ব্রহ্ম ভগবান ।

অহং সর্বস্য প্রভবো মত্তঃ সর্বং প্রবর্ততে ।

ইতি মত্বা ভজন্তে মাং বুধা ভাবসমম্বিতাঃ।। 

ভগবদগীতাতে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বর্ননা করেছেন আমি সমস্ত কিছুর উৎস্য ও সবকিছু আমার কাছ থেকে উৎপত্তি হয়েছে । অর্থাৎ,- ভগবান হচ্ছেন সবকিছুর স্রষ্টা  , সবকিছুর পালন করেন এবং তিনি সবকিছু সংহার করতে পারেন ।  এভাবে ভগবান সর্বশক্তিমত্ত্বা সর্ম্পকে শাস্ত্রে বর্ননা করা হয়েছে ।

গুরু কে ?

ভারতীয় ঐতিহ্যে গুরুর স্থান সবার ওপরে। তাই গীতায় গুরুবন্দনাতে বলা হচ্ছে- 'ওঁ অজ্ঞানতিমিরান্ধস্য জ্ঞানাঞ্জনশলাকয়া চক্ষুরীন্মিলীতং যেন তস্মৈশ্রীগুরবে নমঃ।' তিনি তাঁর জ্ঞান দিয়ে আমাদের মনের অন্ধকার দূর করেন, এর থেকে বড় প্রাপ্তি আমাদের আর কি বা হতে পারে! তাই তাঁকে বন্দনা করে আবার বলা হচ্ছে- 'গুরুর্ব্রহ্মা গুরুর্বিষ্ণু গুরুর্দেব মহেশ্বর, গুরু সাক্ষাৎ পরমব্রহ্ম তস্মৈ শ্রী গুরবে নমঃ'। গুরু ব্রহ্মের সমান মহান, তাঁর স্থান শিষ্যর মস্তিষ্কে। সেখানেই থাকে সহস্রদল পদ্ম।

শ্রী শ্রী গুরু-বন্দনা।

আশ্রয় করিয়া বন্দোঁ শ্রীগুরু চরণ।

যাহা হৈতে মিলে ভাই কৃষ্ণপ্রেমধন।।

জীবের নিস্তার লাগি নন্দ-সুত হরি।

ভুবনে প্রকাশ হয় গুরু-রুপ ধরি।।

মহিমায় গুরু কৃষ্ণ এক করি জান।

গুরু-আজ্ঞা হৃদে সব সত্য করি মান।।

সত্য-জ্ঞানে গুরু-বাক্যে যাহার বিশ্বাস।

অবশ্য তাহার হয় ব্রজভূমে বাস।।

যার প্রতি গুরুদেব জন পরসন্ন।

কোন বিঘ্নে সেহ নাহি হয় অবসন্ন।।

কৃষ্ণ রুষ্ট হলে গুরু রাখিবারে পারে।

গুরু রুষ্ট হলে কৃষ্ণ রাখিবারে নারে।।

গুরু মাতা গুরু পিতা গুরু হন পতি।

গুরু বিনা এ সংসারে নাহি আর গতি।।

গুরুকে মনুষ্য জ্ঞান না কর কখন।

গুরু-নিন্দা কভু কর্ণে না কর শ্রবন।।

গুরু-নিন্দুকের মুখ কভু না হেরিবে।

যথা হয় গুরু-নিন্দা তথা না যাইবে।।

গুরুর বিক্রিয়া যদি দেখহ কখন।

তথাপি অবজ্ঞা নাহি কর কদাচন।।

গুরু-পাদপদ্মে রহে যার নিষ্ঠা ভক্তি।

জগৎ তারিতে সেই ধরে মহাশক্তি।।

হেন গুরু-পাদপদ্ম করহ বন্দনা।

যাহা হৈতে ঘুচে ভাই সকল যন্ত্রণা।।

গুরু-পাদপদ্ম নিত্য যে করে বন্দন।

শিরে ধরি বন্দি আমি তাহার চরণ।।

শ্রীগুরু-চরণ পদ্ম হৃদে করি আশ।

শ্রীগুরু-বন্দনা করে সনাতন দাস।।

যখন আমরা গুরুদেবকে সাধারন মানুষ বলে মনে করি তখন আমাদের গুরুর চরণে অপরাধ হয়। হতে পারে গুরুদেব আমাদের মতই কথা বলেন, চলাফেরা করেন তবুও তিনি অসাধারন। ভগবান বলেছেন, '' আমি জীবের অজ্ঞান ও অন্ধকার নাশ করার জন্য, শুদ্ধভক্তি প্রদানের জন্য, আমিই গুরুরুপে তার একনিষ্ঠ ভক্তগণের আশ্রয় করে আবির্ভূত হই''। ভগবান আবার বলেছেন, ''মৎস্বরুপ'' অর্থাৎ গুরুদেব হচ্ছেন আমার প্রকাশ বিগ্রহ এবং সেই গুরুস্বরুপের মধ্যে সমস্ত দেবতা অধিষ্ঠান আছে। প্রদত্ত মন্ত্র জপ না করা এবং তার উপদেশ-নির্দেশ অনুসারে ভক্তিজীবন অনুশীলন না করাও গুরুদেবের চরণে  অপরাধ। তাই আমাদের সর্ববিষয়ে গুরুদেবকে প্রথমেই শ্রদ্ধা করা উচিত।

''সেই সে পরম গুরু, সেই পিতা মাতা I

কৃষ্ণের চরনে যিনি প্রেমভক্তি দাতা''

সকল জন্মে পিতামাতা সবে পায়।

কৃষ্ণ গুরু নাহি মিলে, ভজহ হিয়ায়।।

( গুরু বিন জ্ঞান ন উপজৈ, গুরু বিন মিলৈ ন মোষ।

গুরু বিন লখৈ ন সত্যকো, গুরু বিন মিটৈ ন দোষ।।)

গুরু বিনা জ্ঞান অর্জন সম্ভব নয়, গুরু বিনা মোহমুক্তি ঘটে না । সত্য  অসত্যের জ্ঞান দিয়ে তিনি মোক্ষরূপী মার্গ দর্শন করান।

(গুরু পারস কো অন্তরো, জানত হ্যাঁয় সব সন্ত।

বো লোহা কাঞ্চন করে, যে করি দেয় মহন্ত।।)

জ্ঞানী ব্যক্তিরা পরশমণি ও গুরুর মধ্যেকার পার্থক্য জানেন। পরশপাথর লোহাকে সোনা বানাতে পারে, কিন্তু গুরু শিষ্যকে নিজের মত মহান তৈরী করেন।

বৈষ্ণব কে? বৈষ্ণবের গুণাবলী কি?

‘’তিতিক্ষবঃ কারুণিকাঃ সুহৃদঃ সর্বদেহিনাম্ ।

অজাতশত্রবঃ শান্তাঃ সাধবঃ সাধুভূষণাঃ ।।‘’       (ভাগবত ৩/২৫/২১)

অর্থাৎ,- ভগবদ্ভক্ত সর্বদাই সহিষ্ণু, অত্যন্ত কৃপা পরায়ণ, সর্বজীবের সুহৃদ, শাস্ত্রানুগ, অজাতশত্রু, শান্ত - এই সকল গুণাবলী সাধুর ভূষণস্বরূপ I

যারে দেখ’    তারে কহ ‘কৃষ্ণ’   – উপদেশ।

আমার আজ্ঞায় গুরুবাঞ্ছা তাঁর’ এই দেশ।।

উপাস্যের মধ্যে কোন উপাস্য প্রধান?

শ্রেষ্ঠ-উপাস্য-যুগল রাধাকৃষ্ণ-নাম।।

এক কৃষ্ণনামে করে সর্ব্ব-পাপ ক্ষয়।

নববিধা ভক্তি পূর্ণ, নাম হৈতে হয়।।

অতএব যার মুখে এক কৃষ্ণনাম।

সেই ত’   বৈষ্ণব, করিহ তাহার সম্মান।।

কৃষ্ণনাম নিরন্তর যাহার বদনে।

সেই বৈষ্ণব-শ্রেষ্ঠ, ভজ তাহার চরণে।।

যাহার দর্শনে মুখে আইসে কৃষ্ণনাম।

তাহারে জানিহ ‘বৈষ্ণব-প্রধান।।

বৈষ্ণব ও বৈষ্ণবধর্ম - যদি কেউ প্রশ্ন করে, "ভাই, তুমি কি বৈষ্ণব?" একজন প্রকৃত শুদ্ধ বৈষ্ণব কখনোই বলবে না যে হ্যাঁ। এই 'হ্যাঁ' উত্তরে যে সুক্ষ আত্মঅহঙ্কার, তাতেই বৈষ্ণবের বৈষ্ণবত্ব বিলুপ্ত হয়। বৈষ্ণবদের আচার ও আচরণ থেকে তাঁদের চেনা যায়। বৈষ্ণবদের বাইরের পোষাক দেখে বৈষ্ণবদের চেনা যায় না।  যেমন ধরি, কেউ যদি কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে অর্জুনকে দেখে বলে বৈষ্ণব, তাঁকে যুদ্ধক্ষেত্রে দেখে কি মনে হবে অর্জুন বৈষ্ণব? নিশ্চয়ই না। যমরাজাকে দণ্ডদান করতে দেখে কি মনে হবে তিনি বৈষ্ণব? মহাদেবকে ভূত, প্রেত, পিশাচ পরিবেষ্টিত হয়ে থাকতে দেখে কি মনে হবে বৈষ্ণব? এইজন্য বৈষ্ণব কে, তা জানা বা চেনা বড়ই কঠিন। বৈষ্ণবের রূপটি তাঁর বাইরের বেশ নয়, তাঁর প্রকৃত রূপটি হচ্ছে তাঁর অন্তরের ভাব। সেটি হচ্ছে বৈষ্ণবের প্রকৃত পরিচয়।

বৈষ্ণব হওয়াটাই হচ্ছে সকলের জীবনের চরম লক্ষ্য। বৈষ্ণব হওয়াটাই হচ্ছে জীবনের চরম লক্ষ্য, অন্যান্য যে সমস্ত লক্ষ্য, সে লক্ষ্যগুলি হচ্ছে আনুষঙ্গিক বা ক্ষণস্থায়ী। বৈষ্ণব কে? বৈষ্ণব হচ্ছে ভগবানের নিত্য দাস। আর এই জীবের স্বরূপ হচ্ছে এই ভগবানের নিত্য দাসত্ব লাভ করা,

‘’জীবের স্বরূপ হয় কৃষ্ণের নিত্য দাস।

কৃষ্ণের তঠস্থা শক্তির ভেদাভেদ প্রকাশ I I’’

‘’বৈষ্ণবের আবেদনে কৃষ্ণ দয়াময়।

এ হেন পামর  প্রতি হবেন সদয়।।‘’

এই কথা সর্বক্ষণ স্মরণ রাখতে হবে। যিনি শ্রীভগবান ও শ্রীগুরুদেব অচলা শ্রদ্ধা-বিশিষ্ট, তাঁরই হৃদয়ে পরমার্থ বিষয়ক সত্য বাক্য প্রকাশিত হয়। কৃষ্ণসেবা ছাড়া নিত্য কৃষ্ণদাস বৈষ্ণবের অন্য কোনও চেষ্টা নেই।

কাজেই গলায় তুলসী মালা, অঙ্গে তিলক ইত্যাদি বৈষ্ণবীয় সাজে না সেজে আমরা আমাদের মানসিকতাকে শুদ্ধভক্তির স্তরে তুলে, সাত্বিক চিন্তা চেতনায় আর কর্মে আত্মস্থ করার চেষ্টা করি। বৈষ্ণব না সেজে এসো আমরা বৈষ্ণব হই। সর্বাঙ্গ দিয়ে আমরা 'হরিনাম' স্মরণ,  মনন,  চিন্তন করার অভ্যাস করি।

"হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে

হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে!!"

!! জয় শ্রীরাধাকৃষ্ণের জয় !! !! জয় সকল ভক্তবৃন্দের জয় !!