🌻মহারাণী কুন্তিদেবী🌻

🍁🦚💐🌺🌷🌺💐🦚🍁

🍇বিশেষ পোষ্ট🍇

শ্রী শ্রী গুরু গৌরাঙ্গ জয়তঃ

সকল সাধু,গুরু,বৈষ্ণব ও গৌর ভক্তবৃন্দের শ্রীচরণে আমার অনন্ত কোটি সাষ্টাঙ্গ দণ্ডবৎ প্রণাম I

''হরি - গুরু - বৈষ্ণব তিনিহেঁ স্মরণ।

তিনেহেঁ স্মরণ হইতে বিঘ্ন বিনাশন।।

অনায়াসে হয় নিজ বাঞ্ছিত পূরণ ।।''

 

যৎকীর্ত্তনং যৎস্মরণং যদীক্ষণং

যদ্বন্দনং যচ্ছ্রবনং যদর্হণম্ । 

লোকস্য সদ্যো বিধুনোতি কল্মষং

তস্মৈ সুভদ্রশ্রবসে নমো নমঃ ।।  (ভাগবত ২/৪/১৫)

অর্থাৎ,- আমি সেই সর্ব মঙ্গলময় ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে সশ্রদ্ধ প্রণাম নিবেদন করি; যাঁর যশগাথা কীর্ত্তন, স্মরণ, দর্শন, বন্দন, শ্রবণ ও পূজনের ফলে সমস্ত পাপরাশি অচিরেই ধৌত হয়।

শ্রীকুন্তিদেবীর প্রার্থনা,
ত্বয়ি মেহনন্যবিষয়া মতির্মধুপতেহসকৃৎ।

রতিমুদ্বহতাদদ্ধা গঙ্গেবৌঘমুদম্বতি॥     (ভাগবত ১/৮/৪২)
অনুবাদঃ-হে মধুপতি, গঙ্গা যেমন অপ্রতিহতভাবে সমুদ্র অভিমুখে প্রবাহিত হয়, তেমনই আমার একনিষ্ঠ মতি যেন নিরন্তর তােমাতেই আকৃষ্ট হয়।

 

"অহল্যা, দ্রৌপদী, কুন্তি, তারা, মন্দোদরী তথা।

পঞ্চ কন্যাং স্মরেন্নিত্যং মহাপাতক নাশনম্।।"

অর্থাৎ,- অহল্যা, দ্রৌপদী, কুন্তি, তারা ও মন্দোদরী এই পঞ্চ কন্যার নিত্য স্মরণে মহাপাপ নাশ হয়। উদ্ধৃত শ্লোকে এই কথাই বলা হয়েছে। এখন প্রশ্ন উঠতে পারে, এই শ্লোকে কুন্তীর অন্তর্ভুক্তি নিয়ে। এ প্রসঙ্গে আলোচনা করার আগে আমরা শ্রীমদ্ভাগবতে উল্লিখিত মহারানী কুন্তীর মুখে গোবিন্দের স্তুতিটি শুনে নেই। কি অনবদ্য মর্মস্পর্শী ভাষায় কুন্তী দেবী গোবিন্দের স্তুতি করেছিলেন, শুনলে ভক্ত মাত্রেরই মন রোমাঞ্চ হয়।

শ্রীমদ্ভাগবতে এইভাবে উল্লিখিত আছে-

কন্ত্যুবাচ্য (কুন্তী বললেন)–

"নমস্যে পুরুষং ত্বামাদ্যমীশ্বরং প্রকৃতেঃ পরম্।

অলক্ষ্যং সর্ব ভূতানামন্তর্বহিরবস্থিতম্।।"

"কৃষ্ণায় বাসুদেবায় দেবকী নন্দনায় চ।

নন্দ গোপকুমারায় গোবিন্দায় নমোনমঃ।।"

"বিপদঃ সন্তু নঃ শশ্বত্তত্র তত্র জগদগুরো ভবতো দর্শনম্।

যৎ স্যাদ পুনর্ভবদর্শনম্।।"

"নমোহকিঞ্চন বিতায় নিবৃত্তগুণবৃত্তয়ে।

ত্বামাত্মরামায় শান্তায় কৈবল্যপতয়ে নমঃ।।"

@ সংক্ষেপে ভাবানুবাদ:- সর্বজীবের অন্তর বাহিরে অলক্ষ্যচারী ইন্দ্রিয়াতীত আদ্যপুরুষ হে ঈশ্বর, হে কৃষ্ণ, হে গোবিন্দ, হে দরিদ্রের সম্পদ! তোমাকে পুনঃ পুনঃ নমস্কার। বিপদ আমদের চিরস্থায়ী হোক, আর হোক তোমার ভূয়োদর্শন, যার ফলে হবে এ ভবের চির অদর্শন।

গোবিন্দের এই স্তুতিতেই কুন্তীচরিত্রের অলোকসামান্য মহিমা ফুটে উঠেছে। কুন্তীচরিত্রের অন্যান্য দিকে আলোকপাত না করে শুধু এই স্তুতির আলোকে দেখলেই বোঝা যায়, কুন্তী কী মহিমাময়ী নারী। কৃষ্ণের প্রতি গভীর ভালোবাসার কাছে রাজৈশ্বর্যপ্রীতি তুচ্ছ হয়ে গেছে। কৃষ্ণের প্রতি গভীর প্রেমবশত বিপদকে চিরসঙ্গী করে নিতে তাঁর কোন কুণ্ঠা নেই। তিনি প্রার্থনা করেছেন, বিপদ থাকুক। কেনোনা, বিপদ থাকলেই কৃষ্ণ থাকবেন। যখনই বিপদ দেখা দেবে, তখনই বিপদভঞ্জন গোবিন্দের আবির্ভাব হবে। তাঁর জীবনে বিপদ অজস্র এসেছে, গোবিন্দের আবির্ভাবও অজস্র বার হয়েছে। তাই তাঁর স্থির বিশ্বাস জন্মেছে, বিপদ দর্শনের সাথে সাথে গোবিন্দের দুর্লভ দর্শন অবশ্যম্ভাবী।

এভাবে পুনঃ পুনঃ গোবিন্দ দর্শনের ফলে, এ সংসার দর্শন আর হবে না। হবে চিরমুক্তি। এই বিশ্বাসের বশবর্তী হয়েই কুন্তী গোবিন্দের নিত্যসাহচর্য কামনা করে দুঃখ-দৈনকে আলিঙ্গন করতে চেয়েছেন। তাই গোবিন্দকে ‘অকিঞ্চন বিত্ত’ বলে সম্বোধন করেছেন। অকিঞ্চন যার কিছু নেই, তাঁর বিত্ত(ঐশ্বর্য) স্বয়ং গোবিন্দ। মহারাণী পাণ্ডবজননী কুন্তীর মহিমানিত্বের রহস্য এখানেই নিহিত আছে। তাঁর বিরুদ্ধে উচ্চারিত সমস্ত অপবাদ কুৎসাকে ছাপিয়ে তাঁর অকিঞ্চন বিত্ত গোবিন্দ প্রীতি তাঁকে মহারণী থেকে মহাদেবীতে উন্নীত করেছে। এবার কুন্তী চরিত্রের অন্যান্য দিকগুলির দিকে দৃষ্টিপাত করে সামাজিক দৃষ্টিতে কুন্তীর অবস্থানটা পর্যালোচনা করা যাক।

শুধু এ যুগেই নয়, সুদূর মহাভারতের যুগেও সামাজিক দৃষ্টিতে কুন্তীর চরিত্র নিন্দনীয় ছিলো। একথা সকলেরই জানা যে, কুন্তী কানীন পুত্র কর্ণের জননী। কন্যা অবস্থায় সন্তান ধারণ এ যুগের মতো সে যুগেও একই রকম নিন্দনীয় ছিলো। খুব স্বাভাবিক ভাবে প্রশ্ন ওঠে, সামাজিক দৃষ্টিতে নিন্দার পাত্র কোনো ব্যক্তির স্মরণে কেনো মহাপাপ নাশ হবে। এ প্রশ্নের উত্তর খুব সতর্ক ভাবে দিতে হবে।প্রথমে জানা দরকার, কে এই কুন্তী। কুন্তী হচ্ছেন স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণের পিতা বসুদেবের ভগিনী। অতএব শ্রীকৃষ্ণের পিসিমা। ইনি ভোজরাজের কন্যা এবং কুরুরাজ পাণ্ডুর পত্নী। যুধিষ্ঠিরাদি পাণ্ডবগণের গর্ভধারিণী।

এবার দেখা যাক, মহারাণী কুন্তীর আর কী গুণ ছিলো, যার অনুস্মরণে ও অনুসরণে মানুষের চিত্তভূমি পবিত্র হয়ে পাপ মুক্ত হতে পারে। কুন্তীদেবীর জীবনচরিত প্রথম থেকে পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, একেবারে শৈশবে কুন্তী বা পৃথ্বা তাঁর পালকপিতার নির্দেশে অতিথি সেবায় নিযুক্ত ছিলেন। তিনি নিষ্ঠাবতী। অত্যন্ত নিষ্ঠা সহকারে মহর্ষি দুর্বাসার সেবা করে তাঁকে তুষ্ট করেছিলেন। সেবার সাথে তাঁর ছিলো শ্রদ্ধা ও বিনয়। তাঁর আন্তরিক সেবা, শ্রদ্ধা ও বিনয় দুর্বাসার মতো স্বভাবের ঋষিরও হৃদয় বিগলিত করেছিল। তাঁর চরিত্রের এই মাধুর্যের জন্যই তিনি স্মরণীয়া। মহর্ষি দুর্বাসার আশীর্বাদধন্যা বলে, দুর্বাসার শক্তি ও তেজ তাঁর মধ্যে স্বতঃসঞ্চারিত। শুধু একারণেই কুন্তী মহীয়সী ও তাঁর স্মরণে-মননে মহাপাপেরও বিনাশ হতে পারে।

 আরো এক ক্ষেত্রে কুন্তী চরিত্রের দৃঢ়তা ও সংযম অনুসন্ধানীর নজরে পড়ে। অপরিণত বয়েসে অন্তঃসত্ত্বা হয়েও তিনি আত্মহত্যা বা ভ্রূণ হত্যার পথ বেছে নেননি, যা খুব স্বাভাবিক ছিলো। এই সভ্য যুগেও এ ধরনের ঘটনা আকছার ঘটে যাচ্ছে। কিন্তু ঐটুকু মেয়ে ঐ বর্বর যুগে অনেক লাঞ্ছনা-গঞ্জনা সহ্য করেও সন্তানকে গর্ভে পোষণ করেছেন ও প্রসব করেছেন। কিন্তু শেষরক্ষা করতে পারেননি। ঐটুকু মেয়ের আর কতো টুকুই বা সাহস থাকতে পারে! সমাজের রক্তচক্ষুর ভয়ে সন্তান কে জলে ভাসিয়ে দিলেও পরম মমতায় তার জীবন রক্ষার ব্যবস্থা করেছিলেন। মানব জীবনের যা শ্রেষ্ঠ সম্পদ, ইন্দ্রিয় সংযম, তার চরম পরীক্ষা কুন্তীদেবী দিয়েছেন। মৃগয়া প্রিয় রাজা পাণ্ডু, জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা ধৃতরাষ্ট্রের হাতে রাজ্যভার অর্পণ করে দুই পত্নী কুন্তী ও মাদ্রী সহ বনে বাস করতে লাগলেন। ঐ সময় মহারাজ পাণ্ডু মৃগয়ারূপধারী কিন্দম নামে এক ঋষিপুত্রের ওপর বাণাঘাত করলে কিন্দম কর্তৃক অভিশপ্ত হন।

কিন্দম অভিশাপ দেন, মহারাজ স্ত্রী শরীর স্পর্শ করামাত্র মৃত্যুমুখে পতিত হবেন। বিষণ্ণ মহারাজ প্রতিজ্ঞা করলেন,

"একাকী হইয়া পৃথ্বী করিব ভ্রমণ।

সকল ইন্দ্রিয়গণে করিব দমন।।"

অতঃপর রাজা কুন্তী ও মাদ্রীকে হস্তিনাপুরে ফিরে যেতে আদেশ করলেন। তাঁরা কোনো মতেই রাজাকে ছেড়ে হস্তিনাপুরে ফিরে যেতে রাজি হলেন না। তখন রাজার আদেশে তাঁরা বসন-ভূষণ ত্যাগ করে সন্ন্যাসীবেশ ধারণ করলেন। তথাপি শেষরক্ষা হলো না। কুন্তী যথেষ্ট সংযমের পরিচয় দিলেন। কিন্তু মাদ্রী সংযম রক্ষা করতে পারলেন না। মুহূর্তের জন্য সংযম ভ্রষ্ট হওয়ার ফলে পাণ্ডুর মৃত্যু হলো। সংযম ভঙ্গের ব্যাপারে কুন্তীর কিছুই জানা ছিলো না। কুন্তীর অজ্ঞাতসারে পাণ্ডু ও মাদ্রী দূরে বনে চলে যান। সেখানেই পাণ্ডুর মৃত্যু হয়। সবকিছু জানতে পেরে কুন্তী মাদ্রীকে তিরস্কার করেন। কিন্তু নিজে কখনো কোনো প্রকার অসংযম প্রকাশ করেননি। পাণ্ডুর মৃত্যু হলে মাদ্রী সহমৃতা হন। তাঁর দুই পুত্রনকুল ও সহদেবকে কুন্তীর হাতে তুলে দেন।

কুন্তী অপত্য নির্বিশেষে মাদ্রীর দুই পুত্রকে পালন করেন। তাঁর স্বীয় গর্ভজাত সন্তান ও মাদ্রীর গর্ভজাত সন্তানের মধ্যে কখনো ভেদদৃষ্টি রাখেননি। এই দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করলে কুন্তীকে মহীয়সী বলতেই হবে। সতীনের সন্তানকে আপন সন্তানের মতো পালন করার দৃষ্টান্ত ইতিহাস পুরাণেও নেই। বাস্তব জীবনে তো অনেক দূরের কথা। তাঁর চিত্তের ঔদার্য অনুস্মরণীয়।

একবার ঘটনাক্রমে শ্রীকৃষ্ণ বিদুরের গৃহে উপস্থিত হলেন। বিদুরের অনুপস্থিতিতে কুন্তী তাঁর অভ্যর্থনা করলেন। কুন্তীদেবী শ্রীকৃষ্ণকে দেখে সানন্দে তাঁর মস্তক চুম্বন করলেন। স্বয়ং ভগবান শ্রীকৃষ্ণ কুন্তী দেবীর দু’পা ধরে প্রণাম করলেন। যে গোবিন্দকে ভক্তেরা ধ্যানে পায় না, সেই গোবিন্দ কুন্তী দেবীর চরণযুগল বন্দনা করছেন। এ কি কম কথা! সেই কুন্তীর স্মরণে পাপক্ষয় হবে, এতে বৈচিত্র কী!

কুন্তী রাজনন্দিনী রাজকুলবধূ। কিন্তু কি দুঃখই না সারাজীবন পেয়েছেন। পৃথিবীর ন্যায় সর্বংসহা। তাঁর জীবনে নেমে এলো অকাল বৈধব্য। হস্তিনাপুরে অনাথ বালকদের হাত ধরে আসা তাঁর পুত্রগণেরখ প্রতি জ্ঞাতি ভ্রাতাদের হিংসা, ভীমকে বিষ খাওয়ানো ইত্যাদি নানাবিধ হিংসায় তাঁর কোমল মাতৃ হৃদয়কে ক্ষতবিক্ষত করেছিলো। অবশেষে পাণ্ডবকুলকে নিঃশেষে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে তাঁদের বারাণাবতে প্রেরন। সেখান থেকে কৌশলে পালিয়ে বনে বনে ঘুরে বেড়ানো, পঞ্চপুত্র নিয়ে হিড়িম্ব অরণ্যে প্রবেশ, অবশেষে ব্যসদেবের উপদেশে একচক্রা নগরে ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বনে জীবিকা নির্বাহ- এসব দুঃখ কুন্তীদেবী মুখবুজে সহ্য করেছেন।

ঐ একচক্রা নগরেই আশ্রয়দাতা ব্রাহ্মণ পরিবারে শোকের কারণ জানতে পেরে নিজের প্রিয় পুত্র ভীমকে রাক্ষসের মুখে পাঠানো, পরপুত্রের প্রাণ রক্ষার্থে স্ব-পুত্রের উৎসর্গ, এগুলি তাঁর দেবদুর্লভ চরিত্রের পরিচায়ক। যদিও কুন্তীর বিশ্বাস ছিলো, তাঁর পুত্র ভীম রাক্ষসকে মেরে শুধু ঐ ব্রাহ্মণের পুত্রকেই নয়, গোটা গ্রামকেই রাক্ষসের ভয় থেকে মুক্ত করবে, তথাপি কোনো মা-ই বা পরপোকারার্থে নিজ সন্তানকে সাক্ষাৎ মৃত্যুর মুখে ঠেলে দিতে পারে! যাই হোক ইতিমধ্যে পাঞ্চাল নগরে পাঞ্চালীর স্বয়ংবর বার্তা শুনে কুন্তী দেবীর পাঁচ পুত্র স্বয়ংবর সভায় যাওয়ার জন্য উৎসুক হয়ে উঠলেন। কুন্তী পুত্রগণের মনোভাব আঁচ করে বললেন, "একচক্রা নগরে বহুদিন বাস হলো, একস্থানে বেশীদিন বাস উচিতও নয়। তাছারা এখানে আগের মতো ভিক্ষাও পাওয়া যায় না। শুনেছি, পাঞ্চালরাজ বড়ই দয়ালু। অতএব তোমাদের আপত্তি না থাকলে, চলো আমরা পাঞ্চালরাজ্যে যাই।"

মায়ের এ প্রস্তাব সকলে মাথা পেতে নিলেন। এরপর কুন্তীসহ পঞ্চপাণ্ডব পাঞ্চালের পথে যাত্রা করলেন। পাঞ্চালে গিয়ে তাঁরা এক কুম্ভকারের গৃহে আশ্রয় নিলেন। সেখানেও পাঁচ ভাই ব্রাহ্মণের বেশে ভিক্ষা করেন। আর সারাদিন পাণ্ডব জননী কুন্তীদেবী পরাশ্রয়ে অনাহারে নিঃসঙ্গ বসে থাকেন পুত্রগণের ভিক্ষার অপেক্ষায়। ভাবলে অবাক হতে হয়, ইনি কি মানবী না দেবী! এত সহিষ্ণুতা, এতো ধৈর্য, এ কি মনুষ্য শরীরে সম্ভব? হ্যাঁ, এ অসম্ভব সম্ভব হয়েছিলো বলেই তাঁর স্মরণে মহাপাপ নাশ হয়। দুর্বিসহ দুঃখের মধ্যে দিয়েই কুন্তীর পথ চলা। দুঃখের আগুনে পুড়তে পুড়তে তাঁর অন্তরের সমস্ত খাদ গলে যাওয়ায় তিনি নিখাদ সোনায় পর্যবসিত হয়েছিলেন। তিনি শ্রীকৃষ্ণকে সকল দুঃখের ত্রাতারূপে পেয়েছিলেন। এ ভাবেই তাঁর শ্রীকৃষ্ণে ভালবাসা জন্মেছিলো। সেই ভালবাসাই গাঢ় হয়ে ভক্তিতে পরিণত হয়েছিলো। বহু দুঃখের অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়েই তিনি শ্রীকৃষ্ণকে ভগবান রূপে চিনতে পেরেছিলেন। অন্তিমে শ্রীকৃষ্ণের প্রতি তাঁর ভালবাসা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিলো যে, তিনি কৃষ্ণবিরহ অপেক্ষা নিজ জীবনে দুঃখকেই শ্রেয় বলে মনে করেছিলেন।

কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধ শেষ। যুধিষ্ঠির হস্তিনাপুরের রাজ সিংহাসনে অধিষ্ঠিত। ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ভাবলেন, তাঁর কর্তব্য শেষ। এবার তিনি দ্বারকায় ফিরবেন। সকলের কাছেই প্রণাম বন্দনা, স্নেহ-বাৎসল্য জানিয়ে বিদায় নিলেন। কিন্তু পিসিমা কুন্তীর কাছে বিদায় নিতে গিয়েই প্রমাদ ঘটলো। কুন্তীর রথে চাকা ধরে বাধা দিয়ে বললেন,- আজ আমি রাজমাতা। অনন্ত ঐশ্বর্য আমার করতলগত। কিন্তু হে কৃষ্ণ! এ ঐশ্বর্য, এ সুখ আমি চাইনা। সুখের মধ্যে থাকলে, বিলাসের মধ্যে থাকলে তোমাকে ভুলে যাবো, তুমিও আমাদের ভুলে যাবে। যাতে তোমার বিস্মরণ হয়, তোমার অদর্শন হয়, সে অবস্থা আমি চাই না। বরং তুমি থাকো, আমার নিত্য দুঃখ দৈন্যের সঙ্গী হয়ে।

দুঃখ দৈন্যের মাঝে তোমার পুনঃ পুনঃ স্মরণ হবে, আর হবে তোমার ভুয়োভূয়ঃ দর্শন। যাতে করে হবে এ সংসারের আবর্ত থেকে চীরমুক্তি। তাই তিনি বলেছেন,-

"বিপদঃ সন্তু নঃ শশ্বত্তত্র তত্র জগদ্গুরো ভবতো দর্শনম্।

যৎ স্যাদপুনর্ভবদর্শনম্।।"

 "বিপদ আমাদের চীরস্থায়ী হোক।”

সারাজীবন দুঃখের আগুনে পুড়ে কুন্তী হয়েছেন নির্লোভ, অনাসক্ত। তাঁর মধ্যে দৈবীসম্পদের সুস্পষ্ট লক্ষণ ফুটে উঠেছে তাঁর শেষ জীবনে। কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ শেষে যুধিষ্ঠির রাজা হলেন। ব্যাস তাঁকে পরামর্শ দিলেন অশ্বমেধ যজ্ঞ করার। তাঁর পরামর্শ অনুসারে বহু ব্যয় ও পরিশ্রমসাধ্য অশ্বমেধ যজ্ঞ অনুষ্ঠিত হলো। যজ্ঞ সুসম্পন্ন হলে মহারাজ যুধিষ্ঠির যজ্ঞের দক্ষিণাস্বরূপ অর্জুন-বিজিত সমস্ত রাজ্য ব্যাসদেবকে অর্পণ করলেন। কিন্তু ব্যাসদেব রাজ্যের পরিবর্তে ধনসম্পদ আকাঙ্ক্ষা করলেন। পরে মহর্ষি ব্যাসদেব দক্ষিণারূপে প্রাপ্ত সমগ্র ধনরাশি কুন্তী দেবীকে দান করলেন।

কুন্তীদেবীর না আছে ধনৈশ্বর্যে লোভ, না ভোগে আসক্তি। তিনি ঐ ধন নানা সৎকর্মে ব্যয় করলেন। যিনি বহু দুঃখের মধ্য দিয়ে জীবন নির্বাহ করেছেন, দীর্ঘদিন দারিদ্রের সঙ্গে সংগ্রাম করেছেন, ধনৈশ্বর্যে লোভ হওয়া তাঁর পক্ষে স্বাভাবিক। কিন্তু কুন্তী সত্যিই দেবী। তাই তিনি ঐ সম্পদ নিয়ে বিলাসব্যসনে গা ভাসিয়ে না দিয়ে সৎকার্যে ব্যয় করলেন। কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের পর পনেরো বছর কেটে গিয়েছে। কুন্তী এখন রাজমাতা। তাঁর সুখৈশ্বর্যের কোনো ত্রুটি ছিলো না। তথাপি সংসার সুখে নির্লিপ্ত কুন্তী অনায়াসেই অন্ধ রাজদম্পতির সঙ্গে বানপ্রস্থ অবলম্বন করে বনবাসিনী হলেন।

যুধিষ্ঠিরাদি পুত্রগণ তাঁকে ফিরিয়ে আনার জন্য অনেক অনুনয় বিনয় করলেন। কিন্তু দৃঢ়প্রতিজ্ঞ কুন্তীকে টলানো গেলো না। ধৃতরাষ্ট্রদের সঙ্গিনী হয়ে কুন্তী ব্যাসের আশ্রমে উপস্থিত হলেন। ব্যাসদেব উপদেশে তাঁরা সকলেই কঠোর তপস্যায় ডুবে গেলেন। পরে কোনো এক সময়ে নারদের মুখে জানা গেলো, ধৃতরাষ্ট্র, গান্ধারী দাবানলে দগ্ধ হয়ে মারা গেছেন। কুন্তীদেবীর মৃত্যুও বানপ্রস্থে দীর্ঘ তপস্যার পর স্বাভাবিক অগ্নিতে হয়। দেবর্ষির কথানুসারে তিনি বিহিতাগ্নি প্রাপ্ত হয়েছেন। অতএব তিনি পুন্যবতী, এ বিসয়ে কোনো সংশয় থাকে না।

কুন্তী চরিত্রের আরো একটা দিক বিশ্লেষণ না করলে, তাঁর চরিত্র বিশ্লেষণ অসম্পূর্ণ থেকে যাবে। তাই এবার আমরা জননী রূপিণী কুন্তীর দিকে আলোক পাত করতে চাই। কুন্তী রত্ন প্রসবিনী। যুধিষ্ঠিরাদি তিন পুত্রের গর্ভধারিণী। উপযুক্ত ক্ষেত্র না পেলে মহান গুনবান-পুন্যবানরা জন্ম গ্রহণের সুযোগ পান না, একথা স্বামী পরমানন্দ বলেছেন। জগতের মহাপুরুষগণের জীবনী পর্যালোচনা করলেও এ কথার সত্যতা প্রমাণিত হয়। মর্যাদা পুরুষ শ্রীরামচন্দ্র, ভগবান শ্রীকৃষ্ণ,  স্বামী বিবেকানন্দ, পণ্ডিত ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর, এঁরা সকলেই মহীয়সী মায়ের মহান সন্তান। জননী কুন্তী একাধিক মহান সন্তানের গর্ভধারিণী। এদিক থেকে বিচার করলে কুন্তী মহীয়সী অপেক্ষা মহত্তরা।

পরিশেষে, কুন্তী চরিত্রের সামগ্রিক বিচার করলে, আমরা তাঁর অবুঝ বাল্যকালের নিরুপায় স্খলন ছাড়া অন্য বিচ্যুতি খুঁজে পাইনা। পরিণত বয়স্কা কুন্তী সর্বাংশে নিখুঁত, স্বমহিমায় সমুজ্জ্বল। এই কুন্তী সত্যিই দেবী। মনুষ্য বিরল, দেবদুর্লভ চরিত্রের অধিকারিণী। সর্বোপরি, কুন্তী একান্ত কৃষ্ণভক্ত। ভক্তের হৃদয়েই ভগবানের বাস।শ্রী ভগবান  বলেছেন,-

"নাহং বসামি বৈকুণ্ঠে যোগিনাং হৃদয়ে নৈব চ।

মদ্ভক্তা যত্র গায়ন্তি তত্র তিষ্ঠামি নারদ।’

 আমার ভক্ত যেখানে আমার নামগান করে, আমাকে স্মরণ করে আমি সেখানেই থাকি। ভক্তের স্মরণে স্বভাবিক ভাবেই ভগবানের স্মরণ হয়। এবার নিঃসংশয়ে বলা যায় যে, ভগবদ্ ভক্ত কুন্তীর স্মরণে মহাপাপের নাশ হয়।